История и психология

Содержание

история психологии

— Первые научные представления о психике возникли в древнем мире (Индия, Китай, Египет, Вавилон, Греция, Грузия) в недрах философии в противовес религиозному догмату о душе как особой сущности, внешним и случайным образом связанной с телом. Развитие этих представлений стимулировали запросы общественной практики, лечения и воспитания. Древние врачи установили, что органом психики является мозг, и выработали учение о темпераментах. Это естественнонаучное направление было тесно связано с воззрением на душу человека как вещественную (огненную, воздушную и т. п.) частицу космоса, движущегося по собственным вечным и неотвратимым законам. В идеалистических концепциях душа противопоставлялась телу и признавалась бессмертной. Вершиной психологии в период античности явилось учение Аристотеля (трактаты «О душе», «О возникновении животных» и др.), в к-ром душа трактуется как форма организации способного к жизни материального тела (а не как вещество или бесплотная сущность). Он изложил первую систему психологических понятий, выработанных на основе объективного и генетического методов. В эллинистический период из принципа жизни в целом душа становится принципом только определенных ее проявлений: психическое отделяется от общебиологического. В феодальную эпоху развитие положительных знаний о психике резко замедлилось, но не прекратилось. Прогрессивные врачи и мыслители арабоязычного мира (Ибн Сина, Ибн аль-Хайсам, Ибн Рошд и др.) подготовили своими идеями последующий расцвет естественнонаучной психологии в Западной Европе, где с зарождением капитализма укрепляется стремление исследовать человека опытным путем как природное существо, поведение к-рого подчиняется естественным законам (Леонардо да Винчи, Х. Л. Вивес, Х. Уарте и др.). В эпоху буржуазных революций и торжества нового материалистического мировоззрения складывается принципиально новый подход к психической деятельности, объясняемой и исследуемой теперь с позиций строжайшего детерминизма. Социально-экономические преобразования обусловили прогресс психологического мышления, обогатившегося в XVII в. рядом фундаментальных категорий. Р. Декарт открывает рефлекторную природу поведения (см. рефлекс), а понятие о душе преобразует в нетеологическое понятие о сознании как непосредственном знании субъекта о собственных психических актах. В эту же эпоху складывается ряд важнейших психологических учений: об ассоциации как закономерной связи психических явлений, определяемой связью телесных явлений (Р. Декарт, Т. Гоббс), об аффектах (Б. Спиноза), об апперцепции и бессознательном (Г. Лейбниц), о происхождении знания из индивидуального чувственного опыта ({{}}Дж. Локк). Конкретно-научная разработка принципа ассоциации английским врачом Д. Гартли сделала этот принцип на полтора столетия главным объяснительным понятием психологии. В русле материалистического мировоззрения развиваются психологические идеи Д. Дидро, М. В. Ломоносова, А. Н. Радищева и других прогрессивных мыслителей. В XIX в. в недрах физиологии появились экспериментальные методы исследования психических функций и были сделаны первые попытки ввести в анализ этих функций количественные оценки (Э. Г. Вебер, Г. Т. Фехнер, Г. Гельмгольц и др.). Дарвинизм показал необходимость изучения психических функций как реального фактора развития биологических систем. В 70–80-х гг. XIX в. психология превращается в самостоятельную область знания (отличную от философии и физиологии). Главными центрами ее разработки становятся специальные экспериментальные лаборатории. Первая из них была организована В. Вундтом (Лейпциг, 1879). По ее образцу возникают аналогичные учреждения в России, Англии, США, Франции и других странах. Последовательную программу разработки психологии на основе объективного метода выдвинул И. М. Сеченов, идеи которого оплодотворили экспериментально-психологическую работу в России (В. М. Бехтерев, А. А. Токарский, Н. Н. Ланге и др.), а в дальнейшем через труды В. М. Бехтерева и И. П. Павлова оказали влияние на разработку объективных методов в мировой психологической науке. Главными темами экспериментальной психологии являлись вначале ощущения и время реакции (Ф. Дондерс), а затем — ассоциации (Г. Эббингауз), внимание (Дж. Кеттел), эмоциональные состояния (см. эмоции) (У. Джеймс, Т.А.Рибо), мышление и воля (Вюрцбургская школа, А. Бине). Наряду с поиском общих закономерностей психологических процессов складывается дифференциальная психология, задачей которой является определение с помощью измерительных методов индивидуальных различий между людьми (Ф. Гальтон, А. Бине, А. Ф. Лазурский, В. Штерн и др.). На рубеже XIX и ХХ вв. в психологии назревает кризис, обусловленный ломкой старых понятий. Терпит крах представление о сознании как совокупности непосредственно переживаемых субъектом явлений. Акцент переносится на ориентацию человека в окружающей среде, на скрытые от сознания факторы регуляции поведения. Главным течением американской психологии становится бихевиоризм, согласно к-рому психология не должна выходить за пределы внешне наблюдаемых телесных реакций на внешние стимулы. Динамика этих реакций мыслилась как носящий вероятностный характер поиск, случайно ведущий к успешному действию, закрепляемому повторением (метод проб и ошибок). Программные установки этого направления выразил Дж. Б. Уотсон (1913). Другой влиятельной школой явилась гештальтпсихология, экспериментальным объектом которой явился целостный и структурный характер психических образований. В начале века возник также психоанализ З. Фрейда, согласно которому решающая роль в организации человеческой психики принадлежит неосознаваемым мотивам (прежде всего сексуальным). Новые направления обогатили эмпирическую и конкретно-методическую базу психологии, способствовали развитию ее категориального аппарата (категории действия, образа, мотива). Теоретические поиски зависимости психики человека от мира истории и культуры, от общественной жизни привели к концепции «двух психологий» (В. Вундт, В. Дильтей, Г. Риккерт), согласно которой психология не может быть единой наукой, поскольку, как утверждали сторонники этого направления, естественнонаучный, экспериментальный объяснительный подход к психике в принципе несовместим с культурно-историческим. Ряд психологов выдвинул на передний план роль социальных факторов в регуляции человеческого поведения (Дж. М. Болдуин, Дж. Дьюи, Дж. Г. Мид и др.). С марксизмом в научную психологию вошли новые принципы, изменившие ее теоретический облик. Идею перестройки психологии на марксистской основе активно отстаивали К. Н. Корнилов, П. П. Блонский, М. Я. Басов и др. Марксистский принцип историзма стал определяющим для исследований Л. С. Выготского и его учеников. Развитие российской психологии шло в тесном содружестве с развитием психофизиологических исследований в трудах И. П. Павлова, В. М. Бехтерева, А. А. Ухтомского, Л. А. Орбели, С. В. Кравкова, Н. А. Бернштейна и др. Преодолевая идеалистические и механистические (реактология, рефлексология) влияния, ученые утверждали в психологии учение о деятельности и ее социально-исторической детерминации, идеи теории отражения. Теоретическое и экспериментальное изучение основных проблем психологии нашло воплощение в работах А. Р. Лурия, А. Н. Леонтьева, Б. М. Теплова, А. А. Смирнова, С. Л. Рубинштейна, Б. Г. Ананьева, Н. Ф. Добрынина, А. В. Запорожца, Л. А. Шварца и др. В рамках этой методологии разрабатывались актуальные проблемы психологии в тесной связи с практическими задачами обучения и воспитания.

Лекция 1. ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ КАК НАУКА

Психологическая наука и ее предмет История психологии — это особая отрасль знания, имеющая собственный предмет. Его нельзя смешивать с предметом самой психологии как науки.

Научная психология изучает факты, механизмы и закономерности той формы жизни, которую обычно называют душевной или психической.

Иногда хорошим психологом называют писателя или судью, а то и просто того, кто лучше других разбирается в окружающих людях, в их вкусах, предпочтениях, мотивах их поступков. В этом случае под психологом разумеют знатока человеческих душ (независимо от того, читал ли он книги по психологии, обучался ли специальному анализу причин поведения или душевной смуты), т. е. здесь мы имеем дело с житейскими представлениями о психике.

Однако житейскую мудрость следует отличать от научного знания. Именно благодаря ему люди овладели атомом, космосом и компьютером, проникли в тайны математики, открыли законы физики и химии. И не случайно научная психология стоит в одном ряду с этими дисциплинами. Она взаимодействует с ними, но ее предмет неизмеримо сложнее, ибо сложнее человеческой психики нет ничего в известной нам Вселенной.

Итак, у психологии один предмет, а у истории психологии — другой. Их непременно следует разграничивать. Что же является предметом психологии? В самом общем определении — психика живых существ во всем многообразии ее проявлений. Но этим ответом нельзя удовлетвориться.

Всегда нужно различать объект познания и его предмет. Первый существует сам по себе, независимо от информированности о нем человеческих умов. Другое дело — предмет науки. Она его строит с помощью специальных средств, своих методов, теорий, категорий.

Психические явления объективно уникальны. Поэтому уникален и предмет изучающей их науки. В то же время их природа отличается изначальной включенностью в жизнедеятельность организма, в работу центральной нервной системы, с одной стороны, в систему отношений их носителя, субъекта, с социальным миром — с другой. Естественно поэтому, что любая попытка освоить предметную область психологии включала наряду с изучением того, что испытывает субъект, его зримые и незримые зависимости от природных (включая жизнь организма) и социальных факторов (различных форм взаимоотношений индивида с другими людьми). Когда изменялись взгляды на организм и на общество, тогда новым содержанием обогащались и научные данные о психике.

Стало быть, чтобы познать предмет психологии, нельзя ограничиться тем обширным кругом явлений, которые знакомы каждому из собственных переживаний и наблюдений за окружающими, из своего психологического опыта.

Человек, никогда не изучавший физику, тем не менее, в практике своей жизни познает и различает физические свойства вещей, их твердость, горючесть и т. д. Равным образом, не изучая психологии, человек способен разбираться в психическом облике своих ближних. Но подобно тому, как наука раскрывает перед ним устройство и законы физического мира, она просвечивает своими понятиями тайны психического мира, позволяет проникнуть в законы, которые им правят. Шаг за шагом их осваивала пытливая научная мысль, передавая крупицы добытых ею истин новым энтузиастам. Уже это само по себе говорит нам, что предмет науки историчен. И эта история вовсе не оборвалась на сегодняшних рубежах.

Вот почему знание о предмете психологии невозможно без выяснения его «биографии», без воссоздания «драмы идей», в которой были задействованы и величайшие умы человечества, и скромные труженики науки.

Поскольку мы затронули вопрос, касающийся отличия житейской мудрости от научного знания, следует хотя бы кратко оценить специфику последнего. Научное знание принято делить на теоретическое и эмпирическое. Слово «теория» греческого происхождения. Оно означает систематически изложенное обобщение, позволяющее объяснять и предсказывать явления. Обобщение соотносится с данными опыта, или (опять же по-гречески) эмпирии, т. е. наблюдений и экспериментов, требующих прямого контакта с изучаемыми объектами.

Теоретическое и эмпирическое знание. Зримое благодаря теории «умственными очами» способно дать верную картину действительности, тогда как эмпирические свидетельства органов чувств — иллюзорную.

Решающий признак научного знания — его опосредованность. Оно строится посредством присущих науке интеллектуальных операций, структур и методов. Это целиком относится к научным представлениям о психике.

На первый взгляд, ни о чем субъект не имеет столь достоверных сведений, как о фактах своей душевной жизни (ведь «чужая душа — потемки»). Причем такого мнения придерживались и некоторые ученые, согласно которым психологию отличает от других дисциплин субъективный метод, или интроспекция («смотрение внутрь»), особое «внутреннее зрение», позволяющее человеку выделить элементы, из которых образуется структура сознания.

Однако прогресс психологии показал, что когда эта наука имеет дело с явлениями сознания, достоверное знание о них достигается благодаря объективному методу. Именно он дает возможность косвенным, опосредованным путем преобразовать знания об испытываемых индивидом состояниях из субъективных феноменов в факты науки. Сами по себе свидетельства самонаблюдения, самоотчеты личности о своих ощущениях, переживаниях и т. п. — «сырой» материал, который только благодаря обработке аппаратом науки становится ее эмпирией. Этим научный факт отличается от житейского.

Сила теоретической абстракции и обобщений рационально осмысленной эмпирии открывает закономерную причинную связь явлений.

В отношении наук о физическом мире это для всех очевидно. Опора на изученные законы этого мира позволяет предвосхищать грядущие явления, — например нерукотворные солнечные затмения и эффекты производимых людьми ядерных взрывов.

В кругу взаимосвязи теории, эмпирии и практики строится новое предметное знание. В его построении обычно незримо представлены философские, методологические установки исследователей. Это касается всех наук, применительно же к психологии связь с философией являлась особенно тесной. Более того, до середины прошлого века в психологии неизменно видели один из разделов философии. Поэтому печать конфронтации философских школ лежит на конкретных учениях о психической жизни. Издавна ее естественнонаучным, материалистическим объяснениям противостояли идеалистические, ратовавшие за версию о духе как первоначале бытия. Зачастую идеализм соединял научное знание с религиозными верованиями. Но религия является отличной от науки сферой культуры, имеющей свой образ мысли, свои нормы и принципы. Смешивать их не следует.

Вместе с тем ошибочно было бы считать психологические учения, созданные в русле идеалистической философии, враждебными науке. Мы увидим, сколь важную роль в прогрессе психологического познания сыграли идеалистические системы Платона, Лейбница, других философов, исповедовавших версию о природе душевных явлений, несовместимую с естественнонаучной картиной мира. Поскольку же этими явлениями поглощены различные формы культуры — не только религия, философия, наука, но также искусство, причем каждая из этих форм испытывает свою историческую судьбу, то, обращаясь к истории психологии, надо определить критерии, на которые следует ориентироваться в этой области исследований, чтобы реконструировать ее собственную летопись.

История науки — особая область знания. Ее предмет существенно иной, чем предмет той науки, развитие которой она изучает.

Предмет истории психологии. Следует иметь в виду, что об истории науки можно говорить в двух смыслах. История — это реально совершающийся во времени и пространстве процесс. Он идет своим чередом независимо от того, каких взглядов на него придерживаются те или иные индивиды. Это же относится и к развитию науки. Как непременный компонент культуры, она возникает и изменяется безотносительно к тому, какие мнения по поводу этого развития высказывают различные исследователи в различные эпохи и в различных странах.

Применительно к психологии веками рождались и сменяли друг друга представления о душе, сознании, поведении. Воссоздать правдивую картину этой смены, выявить, от чего она зависела, и призвана история психологии.

Психология как наука изучает факты, механизмы и закономерности психической жизни. История же психологии описывает и объясняет, как эти факты и законы открывались (порой в мучительных поисках истины) человеческому уму. Итак, если предметом психологии является одна реальность, а именно реальность ощущений и восприятий, памяти и воли, эмоций и характера, то предметом истории психологии служит другая реальность, а именно— деятельность людей, занятых познанием психического мира.

Эта деятельность совершается в системе трех главных координат: когнитивной, социальной и личностной.

Научная деятельность в трех аспектах. Когнитивный аппарат выражен во внутренних познавательных ресурсах науки. Поскольку наука — это производство нового знания, они изменялись, совершенствовались. Эти средства образуют интеллектуальные структуры, которые можно назвать строем мышления. Смена одного строя мышления другим происходит закономерно. Поэтому говорят об органическом росте знания, о том, что его история подвластна определенной логике. Никакая другая дисциплина, кроме истории психологии, эту логику, эту закономерность не изучает.

Логика развития науки. Так, в XVII веке сложилось представление об организме как своего рода машине, которая работает подобно помпе, перекачивающей жидкость. Прежде считалось, что действиями организма управляет душа — незримая бестелесная сила. Апелляция к бестелесным силам, правящим телом, была в научном смысле бесперспективной.

Прогресс же научного знания заключался в поиске и открытии реальных причин, доступных проверке опытом и логическим анализом. Научное знание — это знание причин явлений, факторов (детерминант), которые их порождают, что относится ко всем наукам, в том числе и к психологии. Если вернуться к упомянутой научной революции, когда тело было освобождено от влияния души и стало объясняться по образу и подобию работающей машины, то это произвело переворот в мышлении. Результатом же явились открытия, на которых базируется современная наука.

Причинный анализ явлений принято называть детерминистским (от лат. «детермино» — определяю). Детерминизм Декарта и его последователей был механистическим. Реакция зрачка на свет, отдергивание руки от горячего предмета и другие реакции организма, которые прежде ставились в зависимость от души, отныне объяснялись воздействием внешнего импульса на нервную систему и ее ответным действием. Данной же схемой объяснялись простейшие чувства (зависящие от состояния организма), простейшие ассоциации (связи между различными впечатлениями) и другие функции организма, относимые к разряду психических.

Такой строй мышления царил до середины XIX века. В этот период в развитии научной мысли произошли новые революционные сдвиги. Учение Дарвина коренным образом изменило объяснение жизни организма. Оно доказало зависимость всех функции (в том числе психических) от наследственности, изменчивости и приспособления (адаптации) к внешней среде. Это был биологический детерминизм, который пришел на смену механистическому.

Согласно Дарвину, естественный отбор безжалоcтнo истребляет все, что не способствует выживанию организма. Из этого следовало, что и психика не могла бы возникнуть и развиться, если бы не имела реальной ценности в борьбе за существование. Но ее реальность можно было понимать по-разному. Можно было трактовать психику как исчерпывающе объяснимую теми же причинами (детерминантами), которые правят всеми другими биологическими процессами. Но можно предположить, что она этими детерминантами не исчерпывается. Прогресс науки привел ко второму выводу.

Изучение деятельности органов чувств, скорости психических процессов, ассоциаций, чувствований и мышечных реакций, основанное на эксперименте и количественном измерении, позволило открыть особую психическую причинность. Тогда и возникла психология как самостоятельная наука.

Крупные изменения в строе мышления о психических явлениях произошли под влиянием социологии (К. Маркс, Э.Дюркгейм). Изучение зависимости этих явлений от общественного бытия и общественного сознания существенно обогатило психологию. В середине XX века к новым идеям и открытиям привел стиль мышления, который условно можно назвать информационно-кибернетическим (поскольку он отразил влияние нового научного направления — кибернетики, с ее понятиями об информации, саморегуляции поведения системы, обратной связи, программировании).

Стало быть, имеется определенная последовательность в смене стилей научного мышления. Каждый стиль определяет типичную для данной эпохи картину психической жизни. Закономерности этой смены (преобразования одних понятий, категорий, интеллектуальных структур в другие) изучаются историей науки, и только ею одной. Такова ее первая уникальная задача.

Вторая задача, которую призвана решать история психологии, заключается в том, чтобы раскрыть взаимосвязь психологии с другими науками. Физик Макс Планк писал, что наука представляет собой внутренне единое целое; ее разделение на отдельные отрасли обусловлено не столько природой вещей, сколько ограниченностью способности человеческого познания. В действительности существует непрерывная цепь от физики и химии через биологию и антропологию к социальным наукам, цепь, которая ни в одном месте не может быть разорвана, разве лишь по произволу.

Изучение истории психологии позволяет уяснить ее роль в великой семье наук и обстоятельства, под влиянием которых она изменялась. Дело в том, что не только психология зависела от достижений других наук, но и эти последние — будь то биология или социология — изменялись в зависимости от информации, которая добывалась благодаря изучению различных сторон психического мира. Изменение знаний об этом мире совершается закономерно. Конечно, здесь перед нами особая закономерность; ее нельзя смешивать с логикой, изучающей правила и формы любых видов умственной работы. Речь идет о логике развития, то есть об имеющих свои законы преобразованиях научных структур (таких, например, как названный стиль мышления).

Когнитивный аспект неотделим от коммуникативного, от общения людей науки как важнейшего проявления социальности.

Общение — координата науки как деятельности. Говоря о социальной обусловленности жизни науки, следует различать несколько ее сторон. Особенности общественного развития в конкретную эпоху преломляются сквозь призму деятельности научного сообщества, имеющего свои нормы и эталоны. В нем когнитивное неотделимо от коммуникативного, познание — от общения. Когда речь идет не только о сходном осмыслении терминов (без чего обмен идей невозможен), но об их преобразовании (ибо именно оно совершается в научном исследовании как форме творчества), общение выполняет особую функцию. Оно становится креативным.

Общение ученых не исчерпывает простой обмен информацией. Бернард Шоу писал: «Если у вас яблоко и у меня яблоко, и мы обмениваемся ими, то остаемся при своих — у каждого по яблоку. Но если у каждого из нас по одной идее и мы передаем их друг другу, то ситуация меняется. Каждый сразу же становится богаче, а именно— обладателем двух идей».

Эта наглядная картина преимуществ интеллектуального общения не учитывает главной ценности общения в науке как творческом процессе, в котором возникает «третье яблоко» — когда при столкновении идей происходит «вспышка гения».

Если общение выступает в качестве непременного фактора познания, то информация, возникшая в научном общении, не может интерпретироваться только как продукт усилий индивидуального ума. Она порождается пересечением линий мысли, идущих из многих источников.

Различное видение и объяснение одного и того же психического феномена определялось «сеткой» тех понятий, из которых сплетались различные теории. Можно ли, однако, ограничиться внутритеоретическими связями понятия, чтобы раскрыть его содержание? Дело в том, что теория работает не иначе, как сталкиваясь с другими, «выясняя отношения» с ними. (Так, функциональная психология опровергала установки вундтовской школы, Сеченов дискутировал с интроспекционизмом и т. п.) Поэтому значимые компоненты теории неотвратимо несут печать этих взаимодействий.

Если И. П. Павлов отказался от субъективно-психологического объяснения реакций животного, перейдя к объективно-психологическому (о чем оповестил в 1903 году Международный конгресс в Мадриде), то произошло это в ответ на запросы логики развития науки, где эта тенденция наметилась по всему исследовательскому фронту.

Если В. Джемс, патриарх американской психологии, прославившийся книгой, где излагалось учение о сознании, выступил в 1905 году на Международном психологическом конгрессе в Риме с докладом «Существует ли сознание?», то сомнения, которые он тогда выразил, были плодом дискуссий — предвестников появления бихевиоризма, объявившего сознание своего рода пережитком времен алхимии и схоластики.

Свой классический труд «Мышление и речь» Л. С. Выготский предваряет указанием, что книга представляет собой результат почти десятилетней работы автора и его сотрудников, что многое, считавшееся вначале правильным, оказалось прямым заблуждением.

Выготский подчеркивал, что он подверг критике Ж. Пиаже и В. Штерна. Но он критиковал и самого себя, замыслы своей группы. Впоследствии Выготский признал, в чем заключался просчет: «…В старых работах мы игнорировали то, что знаку присуще значение». Переход от знака к значению совершился в диалогах, изменивших исследовательскую программу Выготского, а тем самым и облик его школы.

Личность ученого. Нами были рассмотрены две координаты науки как системы деятельности — когнитивная (воплощенная в логике ее развития) и коммуникативная (воплощенная в динамике общения). Они неотделимы от третьей координаты— личностной. Творческая мысль ученого движется в пределах «познавательных сетей» и «сетей общения». Но она является самостоятельной величиной, без активности которой развитие науки было бы чудом, а общение невозможно.

Коллективность исследовательского труда приобретает различные формы. Одной из них является научная школа. Понятие о ней неоднозначно, и под ее именем фигурируют различные типологические формы. Среди них выделяются: а) научно-образовательная школа; б) школа — исследовательский коллектив; в) школа как направление в определенной области знаний. Наука в качестве деятельности — это производство не только идей, но и людей. Без этого не было бы эстафеты знаний, передачи традиций, а тем самым и новаторства. Ведь каждый новый прорыв в непознанное возможен не иначе, как благодаря предшествующему (даже если последний опровергается).

Наряду с личным вкладом ученого социокультурная значимость его творчества оценивается и по критерию создания им школы. Так, говоря о роли И. М. Сеченова, его ближайший ученик М. Н. Шатерников, отмечал в качестве его главной заслуги то, что он с выдающимся успехом сумел привлечь молодежь к самостоятельной разработке научных вопросов и тем положил начало русской физиологической школе.

Здесь подчеркивается деятельность Сеченова как учителя, сформировавшего у тех, кому посчастливилось пройти его школу (на лекциях и в лаборатории), умения самостоятельно разрабатывать свои проекты, отличные от сеченовских. Но отец русской физиологии и объективной психологии создал не только научно-образовательную школу. В один из периодов своей работы — и можно точно указать те несколько лет, когда это происходило, — он руководил группой учеников, образовавших школу как исследовательский коллектив.

Научные школы — будьте исследовательская группа. Будь то направление в науке — не являются изолированными образованиями. Они входят в научное сообщество данной эпохи, которое сплочено своими нормами и принципами. Иногда эту сплоченность обозначают термином «парадигма» (образец, правило, пример), который указывает на те задачи и методы их решения, которые сообщество ученых считает обязательными для всех, кто в него входит. Парадигма объединяет когнитивное и социальное. На нее ориентируется в своей деятельности отдельный ученый; но он не является простым исполнителем тех правил, которые она предписывает. Изучение личностных качеств ученого позволяет проникнуть в лабораторию творчества, проследить генезис и развитие новых замыслов и идей.

Задачи истории психологии. Перечислим главные задачи истории психологии как особой отрасли знания.

Имеется определенная последовательность в смене основных «формаций» научного мышления (его стилей и структур): каждая «формация» определяет типичную для данной эпохи картину психической жизни. Закономерности этой смены (преобразования одних категорий и понятий в другие) изучаются историей психологии и только ею одной. Отсюда ее первая уникальная задача: изучить закономерности развития знаний о психике. Вторая задача — раскрыть взаимосвязь психологии с другими науками, от которых зависят ее достижения. Третья задача — выяснить зависимость зарождения и восприятия знаний от социокультурного контекста, от идеологических влияний на научное творчество, т. е. от запросов общества» (ибо наука — не изолированная система и призвана отвечать на эти запросы). И, наконец, четвертая задача — изучить роль личности, ее индивидуального пути в становлении самой науки.

Итоговый тест по дисциплине «История Психологии»

Краткое описание.

Тест состоит из четырех разделов: античность; средневековье; возрождение и новое время; новейшее время и современность. Каждый из разделов содержит 25 заданий и состоит из двух блоков: тестовые задания закрытого типа и задания повышенной сложности.

Задания первого блока являются тестовыми вопросами, на каждый из которых предлагается 4 варианта ответа: а, б, в и г, соответственно. Необходимо только выбрать один ответ. За каждый правильный ответ можно получить 1 балл.

Задания повышенной сложности, в свою очередь, могут включать вопросы на определение соответствия, открытые вопросы, вопросы на определение хронологического порядка. За правильный ответ можно получить 2 балла.

Таким образом, по каждому разделу максимальный балл равен 30, а по тесту в целом — 120.

Тест рассчитан для студентов 4 курса специальности «Педагогика и психология», изучающих дисциплину «История Психологии».

Тест был составлен студентами 4 курса Панфиловым Владимиром Сергеевичем и Феоктистовым Павлом Павловичем.

Тест по дисциплине «История Психологии»

Раздел: Античность (VI в. до н.э. — V в. н.э.)

1) Кому принадлежит первое систематическое изложение основ психологии?

а) Платону

б) Аристотелю

в) Рубинштейну

г) Демокриту

2) Кем предложена концепция темперамента?

а) Гиппократом

б) Галеном

в) Павловым

г) Айзенком

3) Кто написал трактат «О душе» — первое систематическое исследование по
проблеме души?

а) Демокрит

б) Гиппократ

в) Аристотель

г) Платон

4) Кто из ученых основал милетскую школу?

а) Гераклит

б) Анаксимандр

в) Анаксимен

г) Фалес

5) Один из ведущих ученых милетской школы считал, что первоосновой
мира, а, следовательно, и человека, т.е. его душой является вода, без которой
нет жизни?

а) Анаксимандр

6) Анаксимен

в) Фалес

г) Гераклит

6) Кому принадлежит высказывание: «По каким бы дорогам ни шел, не найдешь границ души, так глубок ее Логос»?

а) Платон

б) Сократ

в) Гераклит

г) Аристотель

7) Кто признан создателем теории объективного идеализма?

а) Сократ

б) Платон

в) Аристотель

г) Гиппократ

8) Был представителем атомистического материализма. Он полагал, что все
сущее состоит из двух начал — бытие (неделимые атомы) и небытие
(пустота)?

а) Декарт

б) Демокрит

в) Гераклит

г) Фалес

9) Кто из античных философов выдвинул идею о всеобщем одушевлении
материи и способности души к подвижности?

а) Фалес

б) Пифагор

в) Платон

г) Гераклит

10) Кого считают «отцом медицины»?

а) Гален

б) Гиппократ

в) Алкмеон

г) Айболит

11) Кому принадлежит высказывание: «Мы отличаемся от других тем, что не
только ощущаем, но и мыслим»?

а) Герофил

б) Фома Аквинский

в) Алкмеон Кротонский

г) Аристотель

12) Кто утверждал, что существуют отпечатки, образы, подобные по виду
телам, но по тонкости далеко отстоящие от предметов, доступных
чувственному восприятию?

а) Эпиктет

б) Эпикур

в) Эразистрат

г) Гераклит

13) Понятие «диалектика» впервые ввел в науку:

а) Платон

б) Аристокл

в) Гераклит

г) Сократ

14) Кто считал, что центром нервной системы является головной мозг, и
различал «чувствительные» и «двигательные» нервы?

а) Платон

б) Герофил

в) Гиппократ

г) Эпикур

15) Кто является основателем направления скептицизм?

а) Эпикур

б) Алкмеон Кротонский

в) Пиррон

г) Эразистрат

16) Впервые упомянул об ассоциациях:

а) Аристотель

б) Платон

в) П. Абеляр

г) Сократ

17) Представление о том, что вся материя является одушевленной — это…

а) идеализм

б) номинализм

в) гилозоизм

г) атомизм

18) В рамках какого философского течения в период античности «механизм
мышления» интерпретируется как истечение образов от предметов?

а) атомизм Демокрита

б) натурфилософия Фалеса

в) философия Платона

г) философская система Аристотеля

19) Кто из древнегреческих философов решал проблему человеческой воли и
свободы на основе жесткого детерминизма?

а) Гераклит

б) Демокрит

в) Эпикур

г) Платон

20) Что являлось органом психической деятельности, по мнению древних
философов?

а) Мозг

б) Нервы

в) Сердце

г) Желудок

Задания повышенной сложности:

1) Расположите в хронологическом порядке существование античных школ

1 _________________ ____________ а) Эпикурейская школа

2_______________________________ б) Пифагорейская школа

3________________ __ в) Милетская школа

2) Как зовут первого древнегреческого философа, родоначальника
езропейской науки?

3) Установить соответствие между античным философом и тем, что он
считал первопричиной (основой) всего сущего:

1) Фалес а) апейрон

2)Анаксимандр б) вода

3)Анаксимен в) огонь

4)Гераклит г) воздух

4) Назовите основной вопрос, который решала античная философия и
психология

5) Восстановите соответствие между персоналиями и их открытиями 1.Сократ (470 — 399 гг. до н. э.) 2.Аристотель (384 — 322 гг.до н. э.) З.Платон (427 — 347 гг. до н. э.)

4.Эпикур (341 — 270 гг. до н.э.)

а) древнегреческий философ энциклопедист, создатель первого систематизированного учения о психике; главный психологический труд -трактат «о душе»; разработал психологические концепции познания, аффектов способностей, мышления, разума.

б) выдающийся древнегреческий учёный, основатель объективного
идеализма и психологии; понимал под душой не только идею, но и цель
вещи; выделял структуру и иерархию душ, обосновал их активность и
бессмертие; исследовал познавательные вопросы; сформулировал идею о
внутреннем конфликте души.

в) выдающийся мыслитель эллинизма; автор около 300 трудов; продолжил
материалистические традиции античной психологии; исследовал проблемы
познания, истины и её критериев; развил древние нравственно-
психологические представления.

г) известный древнегреческий мыслитель; считая, что главное в
психологическом учении — этические вопросы и направленность
исследования «внутрь себя», изучения структуры души; утверждал
познаваемость только души человека, а в качестве блага — знание.

Ключ. Ключ к заданиям повышенной сложности:

1-б 1) 1-6, 2-в, 3-а

2 — а 2) Фалес

3-в 3) 1-б, 2-а, 3-г, 4-в

4 — г 4) Вопрос о душе

5,-в 5)1-г, 2-а, 3-6, 4-в

6-в

7-б

8-б

9-а

10-б

П-в

13-а

15-в

16-а

17-в

18-б

19-в

20-в

Тест по дисциплине «История Психологии»

Раздел: Средневековье (V в. — XV в.)

1) Кто связал христианское вероучение с философией Аристотеля?
«

а) Фома Аквинский

б) Тит Лукреций Кар

в) Этьенн Бонно де Кондильяк

г) Роджер Бэкон

2) Кто из ученых получил прозвание «доктор тонкий»?

а) Фома Аквинский

б) Оккам

в) Иоганн Дуне Скот

г) Авиценна

3) Кто утверждал что, существует духовный опыт, который возможно познать только избранным
людям через мистическое состояние, через внутреннее озарение?

а) Ф.Бэкон

б) Р.Бэкон

в) Этьенн Бонно де Кондильяк

г) Фома Аквинский

4) Что явилось научной основой средневековой психологии?

а) Учение Фомы Аквинского

б) Учение Аристотеля

в) Учение Н. Кузанского

г) Учение Авиценны

5) Основной вопрос, который решала средневековая арабоязычная психология

а) Вопрос о боге

6) Вопрос о природе психического

в) Вопрос о зависимости психологии и физиологии

г) Вопрос о личности человека

б) Основной вопрос, который решала средневековая европейская психология

а) Вопрос о том, познаваем ли мир

б) Вопрос о боге и человеке

в) Вопрос о личности человека

г) Вопрос о зависимости психологии и физиологии

7) Что являлось предметом истории психологии в эпоху Средневековья?

а) душа

б) сознание

в) поведение

г) сознание и поведение

8) Основоположник томизма:

а) Августин Аврелий

б) Ф. Аквинский

в) Пьер Абеляр

г) Роджер Бэкон

9) Кто не является представителем Средневековья?

а) Ибн Рушд

б) Р. Бэкон

в) Ж. Ламетри

г) Ф. Аквинский

10) Кого называют «отцом оптики»?

а) Аверроэс

б) Авиценна

в) У. Оккам

г) Ибн аль Хайсам(Альхазен)

11) Кого считают «первым отцом схоластики»?

а) Эпиктет

б) Эпикур

в) Эриугена

г) Р.Бэкон

12) Кто из ученых средневековья разрабатывал идею о внутреннем опыте?

а) Ар-Рази;

б) Аврелий Августин;

в) Роджер Бэкон

г) Уильям Оккам

13) Направление, согласно которому, существует две души — духовная (ее изучает богословие) и
телесная, которую изучает психология.

а) гилозоизм

б) монотеизм

в) деизм

г) дуализм

14) Автор книги «Исповедь».

а) Ф. Аквинский

б) Аврелий Августин

в) Авиценна

г) Ф. Бэкон

15) В эпоху Средних веков учение о душе развивается в рамках:

а) богословия и физики

б) физики и психологии

в) богословия и астрономии

г) богословия и анатомо-физиологического знания

16) Кто из ученых средневековья делает заключение о том, что источником психики человека
является мозг?

а) Ф. Аквинский

б) Аврелий Августин

в) Авиценна

г) У. Оккам

17) Главный труд Альгазены:

а) «Оптика»

б) «О душе»

в) «Этика»

г) «Трактат о душе»

18) Автор изречений: «Вера должна основываться на разумном понимании». «Понимаю, чтобы
верить, а не наоборот».

а) Святой Августин

б) Пьер Абеляр

в) Фома Аквинский

г) Иоганн Дуне Скотт

19) Кто из ученых исследовал эмоциональный комплекс по изменениям
в вегетативной сфере?

а) Авиценна

б) ПьерАбелян

в) ИбнРушд

г) Роджер Бэкон

20) Кто из ученых средневековья считал, что основу души образует воля, а не разум?

а) Ф. Аквинский

б) У. Оккам

в) Авиценна

г) Аврелий Августин

Задания повышенной сложности:

1) Восстановите соответствие между персоналиями и их открытиями

1 .Святой Августин

(354-430)

2.Ибн-Сина, лат. Авиценна (980-1037)

З.Ибн-Рушд, лат. Аверроэс (1126-1198)

а) великий среднеазиатский философ — энциклопедист и
естествоиспытатель, один из выдающихся врачей в истории
медицины; выдвинул идею зависимости психики от головного
мозга; разрабатывал проблемы возрастной психологии,
психофизиологии эмоциональных состояний и ряда других
отраслей; автор «Канона врачебной науки», «Книги о душе»,
«Очерка о человеческих силах и их познании», «Брошюры о
душе» и др.

б) вьщающийся испытатель, занимался медициной физикой и
математикой; разработал концепцию механизма психической
жизни — зрительного ощущения; первый обратил внимание на
длительность психических процессов; возвел психологические
взгляды на уровень естественнонаучных законов (оптики в
зрительном восприятии); автор «Сокровища оптики».

в) римский философ и богослов, автор учения,
ознаменовавшего переход от античной к средневековой
христианской традиции в науке о душе; основоположник
учения волюнтаризма, утверждающего в качестве основы
души волю человека; основные труды: «Исповедь», «О граде
божием».

4.Ибн Аль — Хайсам, лат. Альгазен

(965-1039)

г) известный арабский мыслитель, «великий Комментатор» учения Аристотеля; разрабатывал психофизиологическую проблему: изучал зависимость восприятия от свойств нервной системы; по новому интерпретировал учения о двух истинах (разумного знания и религиозного), которое не противоречит друг другу и которые нельзя смешивать.

2) «Отец церкви», автор «Исповеди», основатель интроспективного подхода к исследованию души человека в средневековой психологии__________________________________________________ _^_

3) Тип мышления в средневековье, ориентированный на теологию и формально-логические приемы

4) Работа души у Ф. Аквинского представляется в виде схемы. Восстановите структуру:

1. а) образ объекта (ощущение или понятие)

2. б) познание души самой себя как «уникальной сущности»

3. в) осознание

5) Автор изречения: «Бесполезно делать посредством многого то, что можно сделать посредством
меньшего»._________________________________________________ ._________ ._______

Ответы:

Ответы на задания повышенной сложности:

1-а 1) 3-г,2-а,4-б,1-в
2-в 2) Св. Августин
З-б 3) схоластика
4-б 4) 1-а,2-в,3-б
5-в 5) Уильям Оккам
6-б
7-а
8-б
9-в
10-г
П-в
12-в
13-в
14-б
15-г
16-в
17-а
18-б
19-а
20-г

Тест по дисциплине «История Психологии»

Раздел: Возрождение и Новое Время (XV в. — XIX в.)

1) В чем, по мнению Р. Декарта, невозможно сомневаться?

а) Показаниях органов чувств

б) Точности математических доказательств

в) Самом факте сомнения

г) Реальности бытия бога

2) Кому принадлежит высказывание: «Нет ничего в мыслях человека, чего до этого не
было в чувствах»?

а) Томас Гоббс

б) Фрэнсис Бэкон

в) Джон Локк

г) Рене Декарт

3) Кому принадлежит высказывание: «Я мыслю, следовательно, существую»?

а) Готфрид Лейбниц

б) Рене Декарт

в) Бенедикт Спиноза

г) Фрэнсис Бэкон

4) Считал, что все люди от природы одинаково добры и честны, а общество их портит?

а) Имануил Кант

б) Иоганн Фихте

в) Людвиг Фейербах

г) Жан Жак Руссо

5) Один из первых пытался создать классификацию наук, основанную на человеческих
способностях — памяти, разуме и воображении?

а) Эразистрат

6) Хуан Луис Вивес

в) Хуан Уарте

г) Иоганн Кеплер

б) Кому принадлежит высказывание: «движущая душа всякого научного развертывания
мысли и представляет собой единственный принцип, который вносит в содержание науки
имманентную связь и необходимость»?

а) Георг Гегель

б) Людвиг Фейербах

в) Жан Антуан Кондорсе

г) Франсуа Рабле

7) Кто утверждал, что мышление — такой же продукт мозга, как секреция поджелудочной
железы или печени?

а) Этьен Кондильяк

б) Жан Жорж Кабанис

в) Пьер Абеляр

г) Эразм Роттердамский

8) Кто считал,что духовная деятельность человека определяется его телесной
организацией?

а) Готфрид Лейбниц

б) Дени Дидро

в) Жюльен Ламетри

г) Бенедикт Спиноза

9) Кто был основателем учения об «идеологии»?

а) Этьен Кондильяк

б) Жан Жорж Кабанис

в) Джамбаттиста Вико

г) Рене Декарт

10) Кто считается основателем эмпирического направления в философии?

а) Томас Гоббс

б) Джон Локк

в) Фрэнсис Бэкон

г) Блез Паскаль

11) Что являлось предметом психологии в эпоху Возрождения?

а) душа

б) поведение

в) сознание

г) высшие психические функции

12) Кто не является представителем Нового времени?

а) Рене Декарт

б) Фрэнсис Бэкон

в) Томас Гоббс

г) Пьер Абеляр

13) Ввел понятие о рефлексе

а) Жюльен Ламетри

б) Рене Декарт

в) Готфрид Лейбниц

г) Дэвид Юм

14) Автор понятия «монады»:

а) Готфрид Лейбниц

б) Жюльен Ламетри

в) Джон Милль

г) Джеймс Милль

15) Кто является автором радикального сомнения?

а) Рене Декарт

б) Георг Гегель

в) Готфрид Лейбниц

г) Эразм Роттердамский

16) Кто из следующих философов не относится к эпохе возраждения и нового времени?

а) Хуан Луис Вивес

б) Иммануил Кант

в) Альбрехт Галлер

г) Роджер Бэкон

17) Психологические теории эпохи Возрождения утвердили:

а) детерминацию психики человека от его тела и окружающей среды, идеи
гуманизма и стремление практического использования результатов научных поисков в
интересах человека

б) бессмертие души

в) механические взгляды на природу человека

г) невозможность рационального познания Бога, в связи с его трансцендентностью

18) Является родоначальником рационализма:

а) Рене Декарт

б) Фома Аквинский

в) Фрэнсис Бэкон

г) Джеймс Милль

19) Родоначальник немецкой классической философии.

а) Георг Гегель

б) Иммануил Кант

в) Людвиг Фейребах

г) Иоганн Фихте

20) Основой учения Б. Спинозы является

а) монотеизм (вера в одного трансцендентного Бога)

б) пантеизм (представление о слиянии Бога и природы)

в) законы механики

г) ничего из перечисленного

Вопросы повышенной сложности:

1) Соотнесите авторов и их труды:

1. Хуан Луис Вивес а) «Критика чистого разума» (1781)

2. Иммануил Кант б) «Утопия» (1516)

3. Томас Мор в) «О душе и жизни» (1538)

2) Установите соответствие между психологической теорией и ученым которьш стоял у
истоков ее создания:

1. Имануил Кант а) монадология

2. Уильям Джеймс б) априоризм

3. Готфрид Лейбниц в)функционализм

3) Из перечисленных трудов выберите те, которые принадлежал Готфриду Лейбницу
(выбрать несколько):

а) «Рассуждение о метафизике» (1685)

б) «Новые опыты о человеческом разуме» (1704)

в) «Новый Органон» (1620)

г) «Феноменология духа» (1807)

д) «Монадология» (1714)

е) «Левиафан» (1651)

4) Философская позиция, признающая единственным источником познания наблюдение за природой, опыт, называется_____________________________________________________________

5) Найдите соответствие между «идолами» Ф. Бэкона и их описаниями:

1. Идол площади (рьшка) а) все восприятие основывается на аналогии с человеком, а не

с миром, человеческий разум отражает явления и предметы в искаженном зеркале собственной природы

2. Идол пещеры б) определенные индивидуальные особенности человека.

Разум человека подчинен его воле, и он видит от что подсказывает ему его воля.

3. Идол театра в) В человеческое сознание проникают те или иные термины,

извращающие логику, так как слова отражают не то что есть на самом деле, и используются не только для познания, но также для сокрытия истины.

4. Идол рода г) усваиваемые человеком от других людей ложные

представления об устройстве действительности

Ключ.

1-в

2-в

3-б

4-г

5-в

б-а

7-б

8-в

9-б

10-в

11-в

12-г

13-б

14-а

15-а

16-г

17-а

18-а

19-б

20-б

Вопросы повышенной сложности:

1) 1-в;2-а;3-б.

2) 1-б;2-в;3-а.

3) а), б), а)

4) Эмпиризм

5) 1-в;2-б;3-г;4-а.

Тест по дисциплине «История Психологии» Раздел: Новейшее время и Современность (после XIX в.)

1) С какого года принято отсчитывать историю научной психологии?

а) 1650

б) 1812

в) 1879

г) 1913

2) В какой стране возникла первая научная психологическая школа?

а) в Германии

б) в России

в) во Франции

г) в США

3) Кем впервые в отечественной психологии была поставлена проблема деятельности?

а) Львом Семёновичем Выготским

б) Алексеем Николаевичем Леонтьевым

в) Сергеем Леонидовичем Рубинштейном

г) Николаем Александровичем Бернштейном

4) По Алексею Николаевичу Леонтьеву, действие побуждается?

а) Потребностью

б) Мотивом

в) Целью

г) Операцией

5) Какое из следующих понятий не является одним из трех измерений интеллекта, предложенных
Джо Полом Гилфордом?

а) Умственные операции

6) Результаты

ТЕМА: «ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ ПСИХОЛОГИИ»

ТЕСТ-КОНТРОЛЬ

по «Истории психологии» для студентов 1 курса лечебного факультета КемГМА

2015\2016 уч. год.

Срок сдачи не позднее 15 октября 2015 г.

ТЕМА: «ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ ПСИХОЛОГИИ»

1. В развитии историко-психологического направления выделяют несколько этапов:
а) два этапа: первый этап (середина XIX в. — 30-е г. XX в.) и второй этап (40-е гг. XX в. — по настоящее время);
б) два этапа: первый этап (начало XX в. — 30-е г. XX в.) и второй этап (40-е гг. XX в. — по настоящее время);
в) два этапа: первый этап (40-е гг. — 80-е гг. XX в.) и второй этап (90-е гг. XX в. — по настоящее время).

2. Уровень развития психологических знаний, характеризующий представления людей о психике, возникающие в их реальной жизненной практике:
а) уровень житейской психологии;
б) уровень канонической психологии;
в) уровень научной психологии.

3. Уровень развития психологических знаний, отражающий канонические требования различных культур:
а) уровень житейской психологии;
б) уровень канонической психологии;
в) уровень научной психологии.

4. Уровень развития психологических знаний, включающий целенаправленный процесс сбора и анализа психологической фактологии, логические формы ее объяснения и доказательства:
а) уровень житейской психологии;
б) уровень канонической психологии;
в) уровень научной психологии.

5. Предмет истории психологии включает изучение:
а) логико-научного аспекта;
б) междисциплинарного аспекта;
в) методологического аспекта.

6. Процессуальный аспект предмета истории психологии направлен на изучение:
а) этапов формирования научных идей;
б) социально-культурных и организационных условий;
в) субъекта психологического познания.

7. Экстернальный подход в истории психологии направлен на исследование:
а) внешней стороны развития науки;
б) внутренней, логической стороны познания;
в) жизненного и творческого пути ученого и научного сообщества.

8. Интернальный подход в истории психологии направлен на исследование:
а) внешней стороны развития науки;
б) внутренней, логической стороны познания;
в) жизненного и творческого пути ученого и научного сообщества.

9. Подход, направленный на исследование жизненного и творческого пути ученого и научного сообщества называется:
а) экстернальным;
б) интернальным;
в) персонально-личностным.

10. Принцип историко-психологического исследования, который предполагает понимание истории как результата деятельности отдельного ученого и научного сообщества в целом называется:
а) принцип историзма;
б) принцип единства коллективного и индивидуального;
в) принцип единства прошлого, настоящего и будущего.

11. Принцип историко-психологического исследования, нарушение которого приводит к презентизму и антикваризму:
а) принцип историзма;
б) принцип объективности;
в) принцип периодизации и преемственности.

12. Принцип историко-психологического исследования, который предполагает выявление прогрессивного начала и поиска рационального в каждом психологическом направлении:
а) принцип единства логического и исторического;
б)принцип детерминизма;
в) принцип конструктивно-позитивного анализа.

13. К методам планирования историко-психологического исследования относят:
а) генетический метод;
б) библиометрический анализ;
в) проблемологический анализ.

14. К методам сбора и интерпретации фактологического материала историко-психологического исследования относят:
а) сравнительно-сопоставительный метод;
б) метод исторической реконструкции;
в) структурно-аналитический метод.

15. Психология как самостоятельная наука возникла:
а) во второй половине XIX в.;
б) в начале XX в.;
в) в первой половине XХl в.

16. Смена предметов психологии в истории науки:
а) душа – сознание – поведение – психика;
б) душа – внутренний опыт – поведение – сознание;
в) душа – рефлекс – поведение – деятельность.

ТЕМА 2: «АНТИЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ»
1. Кто из античных философов выдвинул идею о всеобщем одушевлении материи и способности души к подвижности?
а) Фалес;
б) Пифагор;
в) Платон.

2. Кому принадлежит идея о количественной закономерности природы и душевных проявлений?
а) Демокрит;
б) Пифагор;
в) Гиппократ.
3. Кто рассматривал душу как продукт распределения атомов в теле?
а) Демокрит;
б) Платон;
в) Гиппократ.

4. Кто из античных философов является родоначальником диалектики как метода отыскания истины?
а) Сократ;
б) Платон;
в) Аристотель.

5. Кто первый из мыслителей античности стал рассуждать о внутреннем мире человека и его образе жизни?
а) Сократ;
б) Платон;
в) Аристотель.

6. Кому принадлежит учение об идеях?
а) Сократ;
б) Платон;
в) Аристотель.

7. Кто из античных ученых считал, что ум «действует ради чего-нибудь» — цели?
а) Сократ;
б) Платон;
в) Аристотель.

8. Кто из античных ученых понимал под сознанием обусловленные ощущением формы?
а) Сократ;
б) Платон;
в) Аристотель.

9. Кому принадлежит теория об эволюции развития мира?
а) Демокрит;
б) Платон;
в) стоики.

10. Кого считают «отцом философской медицины»?
а) Гален;
б) Гиппократ;
в) Алкмеон.

11. Кто из античных ученых вывел классификацию человеческих типов на соматической основе?
а) Демокрит;
б) Гиппократ;
в) Эпикур.

12. Кому принадлежит открытие «2-х дорожек», ведущих от мозга к глазным впадинам, и утверждение, что мозг — орган мышления?
а) Алкмеон;
б) Гален;
в) Гиппократ.

13. Кто из ученых дифференцировал «психическую» пневму на периферическую и центральную?
а) Алкмеон;
б) Гален;
в) Гиппократ.

14. Кому принадлежит первая система психологических знаний?
а) Сократ;
б) Платон;
в) Аристотель.

15. По хронологическим рамкам античный период охватывает
а) VII в. до н. э. — IV в. н.э.;
б) VI в. до н. э. — V в. н.э.;
в) II в. н. э. — VI в. н.э.

ТЕМА 3: «ПСИХОЛОГИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА»
1. Кто из ученых средневековья явился последовательным сторонником Аристотеля, особенно в использовании медицинских подходов к изучению психики человека?
а) Авиценна;
б) Ибн Рушд;
в) Аврелий Августин.

2. Кто из ученых средневековья понимал разум как активную творческую силу — инструмент познания вселенной?
а) Авиценна;
б) Аврелий Августин;
в) Р. Бэкон.

3. Кто из ученых исследовал эмоциональный комплекс по изменениям
в вегетативной сфере?
а) Авиценна;
б) Пьер Абелян;
в) Ибн Рушд.

4. Кто из ученых считал, что в процессе развития людей необходимо учитывать не только физиологический рост, но и изменения психических особенностей человека?
а) Ф. Аквинский;
б) Аврелий Августин;
в) Авиценна.

5. Кто из ученых средневековья делает заключение о том, что источником психики человека является мозг?
а) Ф. Аквинский;
б) Аврелий Августин;
в) Авиценна.

6. Кто из ученых средневековья считал, что основу души образует воля, а не разум?
а) Ф. Аквинский;
б) Аврелий Августин;
в) Авиценна.

7. Автор книги «Исповедь».
а) Ф. Аквинский;
б) Аврелий Августин;
в) Авиценна.

8. Кто из ученых средневековья разрабатывал идею о внутреннем опыте?
а) Ар-Рази;
б) Аврелий Августин;
в) Р. Бэкон.

9. В учении какого ученого средневековья заложены идеи структурности и иерархичности?
а) Ф. Аквинский;
б) Аврелий Августин;
в) Р. Бэкон.

10. Какие виды души Ф. Аквинский выделил в своем учении?
а) простейшая, человеческая, божественная;
б) растительная, животная, разумная;
в) вожделеющая душа, яростный дух и разумная душа.

11. В учении какого ученого средневековья заметное место получило понятие интенции (направленности сознания на объект?
а) Ф. Аквинский;
б) Аврелий Августин;
в) Р. Бэкон.

12. Кто из ученых вывел формулу количественно-качественного анализа «опыт — эксперимент — математика»?
а) Ф. Аквинский;
б) Аврелий Августин;
в) Р. Бэкон.

13. Кто из ученых исследовал зрительные ощущения, опираясь на оптико-механическое обоснование образов?
а) Ф. Аквинский;
б) Аврелий Августин;
в) Р. Бэкон.

14. В эпоху Средних веков учение о душе развивается в рамках:
а) богословия и физики;
б) богословия и анатомо-физиологического знания;
в) богословия и астрономии.

15. По хронологическим рамкам период средневековья охватывает:
а) VI в. до н. э. — XIII в. н.э.;
б) VI в. н. э. — XIII в. н.э.;
в) II в. н. э. — XVII в. н.э.

ТЕМА 4: «ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ»
1. Кто из ученых эпохи Возрождения высказал мысли о геометро-механистической картине мира?
а) Н. Кузанский;
б) А. Везалий;
в) Леонардо да Винчи

2. Николай Кузанский выделил 4 ступени процесса познания:
а) чувственное, рассудочное, синтетическое, интуитивное;
б) чувственное, рассудочное, аналитическое, синтетическое;
в) интуитивное, рассудочное, разумное, мистическое.

3. Кто из ученых для трактовки эмоциональных и мыслительных процессов применял описательно-эмпирический подход?
а) Х.Л. Вивес;
б) Б. Телезио;
в) Дж. Бруно.

4. Кто из ученых эпохи Возрождения утверждал, что в положительных аффектах проявляется сила души, а в отрицательных — ее слабость?
а) Х.Л. Вивес;
б) Б. Телезио;
в) Т. Кампанелла.

5. Согласно чьим взглядам, познание основано на запечатлении и воспроизведении тонкой материей души внешних воздействий?
б) Б. Телезио;
а) П. Помпонацци;
в) Т. Кампанелла.

6. Кто из ученых эпохи Возрождения провозглашает идею о всеобщей одушевленности природы?
а) Х.Л. Вивес;
б) Б. Телезио;
в) Дж. Бруно.

7. Кто из ученых эпохи Возрождения утверждает идею всеобщего развития, которому подчинены все душевные проявления человека?
а) Х,Л,. Вивес;
б) Б. Телезио;
в) Дж. Бруно.

8. Кто из ученых эпохи Возрождения устанавливает в качестве отправной точки зрения тезис: достоверно известно только то, что я существую поэтому всякое познание сводится к познанию самого себя?
б) Б. Телезио;
а) П. Помпонацци;
в) Т. Кампанелла.

9. Психологические теории эпохи Возрождения утвердили:
а) детерминированность психики божественной душой;
б) детерминацию психики человека от его тела и окружающей среды;
в) детерминацию психики человека от его «Я».

10. По хронологическим рамкам эпоха Возрождения охватывает:
а) Vb. н. э. -XVII в. н.э.;
б) XIII в. н. э. -XVI в. н.э.;
в) VII в. н. э. — XVII в. н.э.

ТЕМА 5: «НОВОЕ ВРЕМЯ»
1. Учение, объясняющее явление одного уровня, более высокого, в терминах явлений более низкого уровня.
а) редукционизм;
б) материализм;
в) механицизм.

2. Учение, основывающееся на утверждении, что все естественные процессы определены на механическом уровне и могут быть объяснены на основе законов физики и химии:
а) редукционизм;
б) материализм;
в) механицизм.

3. Учение, утверждающее, что все события в мире предопределены событиями в прошлом:
а) редукционизм;
б) материализм;
в) механицизм.

4. Ф. Бэкон определял душевные наклонности по:
а) физиогномике;
б) манере поведения;
в) характеру заболеваний.

5. Два вида души в концепции Ф. Бэкона:
а) чувствующая и рациональная;
б) божественная и рациональная;
в) разумная и животная.

6. Универсальный методологический подход объяснения и познания Ф. Бэкона основан на идеях:
а) схоластики;
б) механицизма;
в) позитивизма.

7. Рационализм Р. Декарта основывается на применении следующих методов познания:
а) математического, дедукции, интеллектуальной интуиции;
б) математического, индукции, интеллектуальной интуиции;
в) дифференциации, дедукции, логики.

8. В теории рефлекса Р. Декарта мышечные реакции и различные психические состояния возникают:
а) автоматически и производятся душой;
б) автоматически и производятся телом;
в) произвольно и производятся волей.

9. Какие виды идей выделил Р. Декарт в своем учении?
а) врожденные и интуитивные;
б) врожденные, приобретенные и изобретенные;
в) врожденные и приобретенные.

10. Какой методический прием впервые Р. Декарт применил в целях философско-научного исследования?
а) сомнение;
б) интеллектуальная интуиция;
в) интроспекция.

11. В своем представлении о слиянии Бога и природы, которые вечны и существуют в соответствии с объективными закономерностями, Б. Спиноза опирается на идеи:
а) пантеизма;
б) механицизма;
в) семиотики.

12. По мнению Б. Спинозы, при познании высшего рода возникает новый аффект:
а) любовь к человечеству;
б) героизм;
в) интеллектуальная любовь к миру.

13. Б. Спиноза утверждал, что существует три побудительных силы человеческого поведения как многообразие чувств (аффектов):
а) влечение, радость и печаль;
б) потребность, грусть и любовь;
в) желание, страх и наслаждение.

14. Г. Лейбниц является основоположником:
а) эмпирической теории познания;
б) теории рефлекторной деятельности;
в) доктрины психофизического параллелизма.

15. Концепция Г. Лейбница, в которой воплощены системные пpинципы:
а) семиотика;
б) методологический монизм;
в) монадология;

ТЕМА 6: «ФОРМИРОВАНИЕ ЭМПИРИЧЕСКОЙ И АССОЦИАТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ»
1. Дж. Локк является основоположником:
а) позитивизма;
б) механицизма;
в) эмпирической теории познания.

2. В теории Дж. Локка опыт разделяется на:
а) внешний и внутренний;
б) простой и сложный;
в) врожденный и приобретенный.

3. Родоначальник семиотики, основоположник социологии Нового времени и систематизатор науки:
а) Р. Декарт;
б) Т. Гоббс;
в) Б. Спиноза.

4. Кто из ученых Нового времени провозгласил идею о равенстве способностей людей?
а) Р. Декарт;
б) Т. Гоббс;
в) Б. Спиноза.

5. В своей концепции Т. Гоббс выделяет два состояния во взаимоотношениях людей:
а) рациональное и альтруистическое;
б) естественное и общественное;
в) иррациональное и рациональное.

6. В своей концепции Д. Юм выделил типы ассоциаций:
а) пространственные, временные, полярные, обусловленные;
б) по подобию во времени, по смежности в пространстве, полярные;
в) по сходству, по смежности, по причинности, по контрасту.

7. Какие виды аффектов выделял в своей теории Д. Юм?
а) пассивные, активные и аффект «симпатии»;
б) спокойные, бурные и аффект «симпатии»;
в) индивидуальные, общественные и универсальные.

8. В своих исследования Д. Гартли один из первых применил к изучению психической жизни:
а) опытно-индуктивный метод и дедуктивные приемы;
б) метод интроспекции;
в) метод эксперимента.

9. Д. Гартли представлял психический мир человека в виде:
а) вибраторной машины;
б) часового механизма;
в) божественного сознания.

10. Какой термин предложил Т. Браун вместо термина «ассоциация»?
а) суггестия;
б) иллюзия;
в) сравнения.

11. Джеймс Милль считал, что сознание — это своего рода:
а) ментальная машина;
б) ментальная химия;
в) вибраторная машина.

12. Джон Стюарт Милль считал, что сознание — это своего рода:
а) ментальная машина;
б) ментальная химия;
в) вибраторная машина.

13. Г. Спенсер объяснял процесс ассоциаций на основе принципа:
а) адаптации;
б) развития;
в) причинности.

14. Концепцию ассоцианизма Г. Спенсера называют:
а) механистический ассоцианизм;
б) радикальный феноменолизм;
в) эволюционный ассоцианизм.

15. И. Кант считал, что человек мыслит и обобщает чувственные представления посредством категорий:
а) причинность, время, пространство;
б) преемственность, время, пространство;
в) пространство, время, энергия.

16. В концепции И. Канта индивидуальное сознание в своем развитии проходит этапы (ступени):
а) дух как душа-дух как сознание-дух как ум, воля и нравственность;
б) растительная душа — животная душа — разумная душа;
в) индивид-личность-индивидуальность

ТЕМА 7: «СОДЕРЖАНИЕ ЭВОЛЮЦИОННЫХ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫХ КОНЦЕПЦИЙ 19 в.»
1. Психология заимствовала из естествознания методы исследования:
а) клинический метод;
б) метод интроспекции;
в) эксперимент.

2. Классический раздел общей психологии, объясняющий многообразие наблюдаемых форм поведения и психических состояний различиями физических ситуаций, вызывающих их.
а) эмпирическая психология;
б) психометрия;
в) психофизика.

3. Основная идея учения Ч. Дарвина:
а) идея естественно-эволюционного происхождения человека;
б) идея божественного происхождения человека;
в) идея биологического происхождения человека.

4. В своем учении Ч. Дарвин утвердил принцип:
а) макросоциального детерминизма;
б) биологического детерминизма;
в) психического детерминизма.

5. Фактор в учении Ч. Дарвина, указывающий на выживание opгaнизмов в постоянно угрожающей их существованию среде:
а) биологический отбор;
б) естественный отбор;
в) социальный отбор.

6. В учении Ч. Дарвина психика рассматривается как:
а) социальный феномен;
б) универсальный элемент природы;
в) элемент адаптации организма к окружающей среде.

7. Какая сила, по мнению Ч. Дарвина, способна видоизменять жизнедеятельность человека?
а) биологическая среда;
б) внутренняя (психическая) среда организма;
в) окружающая среда.

8. Кто из ученых открыл скорость прохождения импульса по нерву?
а) Г. Фехнер;
б) Г. Гельмгольц;
в) Э. Вебер.
9. Кто из ученых экспериментально установил, что кожа обладает разной чувствительностью в зависимости от локализации прикосновения?
а) Г. Фехнер;
б) Г. Гельмгольц;
в) Э. Вебер.

10. Кто из ученых сформулировал основную задачу психофизики: разработать точную теорию соотношения между психическим и физическим,
душой и телом?
а) Г. Фехнер;
б) Г. Гельмгольц;
в) Э. Вебер.

11. Кто из ученых обратился к измерению скорости реакции субъекта на воспринимаемые им объекты?
а) Г. Фехнер;
б) Г. Гельмгольц;
в) Ф. Дондерс.

12. Предметом какой области психологического познания стало измерение скорости протекания психических процессов: простейших ассоциаций, ощущений и восприятий?
а) психофизики;
б) психометрии;
в) психофизиологии.

13. Кто из ученых ввел термин «время реакции»?
а) Ф. Дондерс;
б) 3. Экснер;
в) Л. Ланге.
14. Кто из ученых в конце XIX в. исследовал различие между сенсорной и моторной реакциями?
а) Ф. Дондерс;
б) 3. Экснер;
в) Л. Ланге.

ТЕМА 8: «ВЫДЕЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ В САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ НАУКУ»
1. В каком году В. Вундт организовал в Лейпциге первую лабораторию экспериментальной психологии?
а) 1867 г.;
б) 1879 г.;
в) 1897 г.

2. Предметом и методом экспериментальной психологии стали:
а) сознание, эксперимент и интроспекция;
б) структура сознания и наблюдение;
в) функции сознания и интроспекция.

3. Книга, в которой В. Вундт описал опыт психологического истолкования мифа, религии, искусства и других явлений культуры:
а) «Лекции о душе человека и животных»;
б) «Основания физиологической психологии»;
в) «Психология народов».

4. Какой термин ввел В. Вундт для обозначения «внутренней силы сознания», которая проявляется в мыслительной активности субъекта?
а) психический контраст;
б) апперцепция;
в) творческий синтез.

5. На какой основе была разработана В. Вундтом трехмерная модель чувств?
а) на основе данных сеансов самоанализа;
б) на основе экспериментальных данных;
в) на основе наблюдения за испытуемыми.

6. Для экспериментального изучения процессов сохранения и воспроизведения выученного материала Г. Эббингауз изобрел особый объект:
а) набор слов;
б) бессмысленные слоги;
в) набор словосочетаний.

7. Система Э. Титченера, согласно которой психология имеет дело с сознательным , зависимым от индивида опытом:
а) культурно-историческая концепция;
б) структурализм;
в) функционализм.

8. Э. Титченер выделил три категории элементов в структуре сознания:
а) ощущение, образ, чувство;
б) ощущение, представление, чувствительность;
в) ощущение, эмоциональный образ, убеждение.

9. Научное направление в психологии, занимающееся проблемами, связанными с ролью психики в адаптации организма к условиям окружающей среды:
а) культурно-историческая концепция;
б) структурализм;
в) функционализм.

10. Кто является автором книги «Наследственный гений» (1869)?
а) Г. Спенсер;
б) Ф. Гальтон;
в) Р. Вудвортс.

11. Какой термин ввел У. Джеймс, рассматривая сознание как средство приспособления к среде?
а) поток сознания;
б) структура сознания;
в) элемент сознания.

12. Кто из ученых в 20-х гг. XX в. ввел в формулу «стимул — реакция» переменную — организм?
а) Г. Спенсер;
б) Ф. Гальтон;
в) Р. Вудвортс.

13. Кто из ученых понятие «коэффициент интеллекта» соотносил с «умственным» и хронологическим возрастом человека?
а) Г. Спенсер;
б) Ф. Гальтон;
в) А. Бинэ.

14. Какой термин предложил О. Кюльпе для выявления зависимости процесса решения задачи от возникающего предварительно состояния?
а) суггестия;
б) установка сознания;
в) убеждение.

15. Научная школа, в которой был разработан метод «систематической экспериментальной интроспекции»:
а) Вюрцбургская школа психологии;
б) Французская школа психологии;
в) Немецкая школа структурализма.

Историческая психология

Историческая психология — отдельное научное направление, изучающее мотивацию, ценности, эмоции, чувства, фобии человека с привлечением методов психологии в исторической ретроспективе.

«Историческую психологию можно определить как изучение психологического склада отдельных исторических эпох, а также изменений психики и личности человека в специальном культурном макровремени, именуемом историей… Историческая психология в широком значении слова — подход, помещающий психику и личность в связь времен… Историческая психология принадлежит одновременно исторической и психологической наукам. В первом случае она представляет собой раздел истории общества и культуры, а именно социальную и культурную историю человека, его психики и личности. Во втором — относится к психологии развития. Психология развития занимается фактами не только культурно-исторического масштаба. Психологические явления различаются по продолжительности существования. Время самых кратковременных исчисляется часами, минутами, секундами. Последовательность их развития называется микрогенезом, более длительно развитие в пределах жизни индивидуального организма, от его появления на свет до смерти. Это — онтогенез психики. В годах, столетиях и тысячелетиях длится жизнь больших человеческих сообществ: цивилизаций, народов, сословий, классов. Это — историогенез психики. Самый крупный масштаб, на сотни тысяч и миллионы лет, у филогенеза — происхождения человеческого рода от ископаемых приматов. В составе психологии развития историческая психология изучает историогенез. Ее выводы распространяются на генетические последовательности иного масштаба в той степени, в какой ритмы исторического времени проникают в индивидуальное бытие человека и в эволюцию высших приматов» .

Как отдельное направление историческая психология возникает в начале XX в., хотя термин «историческая психология» был предложен довольно поздно (французским психологом Иньясом Мейерсоном в книге «Психологические функции и творения» в 1948 г.)- Считается, что к данному направлению можно отнести исследования немецким психологом Вундтом психологии народов (в 1900—1920 гг. он издал на эту тему грандиозный десятитомный труд «Психология народов. Исследование закона развития языка, мифов и обычаев»). Леви-Брюль опубликовал серию трудов, посвященных психологии первобытного человека: «Умственные функции в низших обществах» (1910), «Первобытное мышление» (1922). «Первобытная душа» (1927). Советский психолог Лев Семенович Выготский (1896—1934) в 1920-х гг. обосновал теорию, которая позже получила название культурно-исторической психологии. Согласно этой теории, психологическое развитие личности невозможно без развития культуры и усвоения личностью результатов этого развития. Усвоение же и развитие происходит через трансляцию от поколения к поколению знаковых систем (языка, мнемотехники, бытовых и религиозных символов и т.д.). В США в 1960-х гг. получила развитие так называемая психоистория (Ллойд де Моз, Джоэл Ковел, Джон Плэтт и другие). Ее методологической основой стал неофрейдизм — продолжение учения Фрейда о психоанализе.

Все эти варианты исторической психологии сходятся в одном: они рассматривают всю деятельность человека в истории как проявление его психологической деятельности. Исторический анализ необходим для психологии, потому что с его помощью устанавливается генезис тех или иных психологических феноменов. Для психологического объяснения истории учеными использовались в основном бихевиористские концепции, то есть рассмотрение социальных процессов по схеме: «стимул — реакция» (как в биологии).

В исторической психологии сегодня выделяют три направления: 1) герменевтическо-феноменологическое (интерпретенционизм), основывающееся на прочтении, истолковании, интерпретации с помощью психологии источников индивидуальной истории (дневников, писем и т.д.); 2) психолого-генетическое (выведение причин поведения человека из связанных с ним социальных и культурных феноменов); 3) неофрейдистское (выявление бессознательного и сознательного в человеческой истории).

От исторической антропологии, истории ментальностей, истории частной жизни и других направлений исторической науки, которые изучают примерно тс же явления и процессы, историческую психологию отличает междисциплинарность — обращение к методам психологии, биологии, медицины. В этом ее несомненное преимущество. Использование методов медицинских и биологических наук о человеке позволяет более эффективно интерпретировать сведения источников.

Психология ставит своей целью получение научного знания о человеческой личности в целом, и в этой комплексности — отличие исторической психологии от истории ментальностей, истории частной жизни, потому что последние рассматривают какой-то отдельный, особый аспект существования человека в историческом контексте, а психология пытается охватить его целиком.

Объяснение событий прошлого и тенденций исторического развития с помощью исторической психологии позволяет выявить культурные традиции, историко-психологические типы, национальные типы, социальные типы и т.д. Результаты таких исследований не только полезны для реконструкции исторических смыслов, но и для выработки рекомендаций современным политикам, политтехнологам, социальным службам и т.д.

К недостаткам направления относится сложность использования источников. Все-таки любой, даже самый подробный источник — это не «история болезни»: психологические и тем более психиатрические исследования создаются по иным шаблонам, чем летописи и даже мемуары и дневники. Психология имеет дело с опросами, наблюдениями, описаниями, тестами и т.д. Информация же в исторических источниках структурирована на иных принципах, гораздо более субъективных. Историческая психология не может оперировать традиционными психологическими методами сбора информации — непосредственным наблюдением, тестированием, опросом и т.д. Увы, нельзя протестировать Иоанна Грозного или Аристотеля.

«В исторической психологии мы должны непосредственного испытуемого и выйти на просторы истории, где нельзя протестировать лежащие в земле поколения, чтобы в перспективе возместить нашу потерю углублением знания о человеке, чтобы преобразовать науку о психологии одной из эпох в психологию всех эпох. Дело, разумеется, не в названии, а в том, как трактовать психику человека: толи как то, что можно замерами hicetnunc, то ли как часть более широкого оборота непосредственного и опосредованного. В последнем случае человек как сложное искусственно-природное существо выводится за пределы наличного и воспринимаемого, но тогда возникает вопрос о диапазоне допустимых уходов непосредственного в артефакты (продукты культуры) и возможности психологии проследить эти движения. Основная проблема всех антропологий низводится исторической психологией на исследовательско-методический уровень» .

Отсюда слабость самого метода исторической психологии, его неубедительность и для историков, и для психологов. В историко-психологических исследованиях очень велик элемент гипотетичности. Ученому надо интерпретировать сведения исторических источников методами психологии. Материалы, как правило, не репрезентативны, их недостаточно. Отсюда слабая степень верифицируемости работ по исторической психологии. Они зачастую бывают яркими и интересными для читателя, содержат красивые гипотезы, но доказательная база нередко выглядит слабой.

В XIX—XX вв. в исторической психологии приобрел популярность жанр патографии, или раскрытия причин и истоков творчества выдающихся исторических и культурных деятелей через их психологические переживания аномального толка: отклонения, проявления болезни, половые извращения, сексуальные проблемы и т.д. Первой такой книгой считается вышедшее в 1836 г. исследование жизни античного философа Сократа французским врачом Луи- Франсуа Лелю (1804—1877). Автор термина «патография» (описание патологий) Пауль Юлиус Мёбиус (1853—1907) утверждал, что «…без медицинской оценки понять никого невозможно. Невыносимо видеть, как лингвисты и другие кабинетные ученые судят о людях и их поступках. У них нет ни малейшего представления о том, что для этого требуется нечто большее, чем простое морализирование и среднее знание человека» . Критики патографии отмечают, что все диагнозы ставятся за глаза (авторы ведь лишены возможности лично исследовать психическое состояние Сократа или Достоевского) и, следовательно, носят гипотетический характер. А склонность авторов к спекуляциям на потребу не самым высоким инстинктам массового читателя позволяет усомниться в научности многих построений.

Особым жанром является психобиография, то есть биография какого- либо исторического деятеля, написанная с помощью психологического анализа. От патографии ее отличает учет всех факторов психологического развития личности, а не преимущественное внимание к болезненным патологиям. Но стремление к объективности еще не означает ее достижения, и психобиография не свободна от субъективных интерпретаций.

Один из экспериментальных методов исторической психологии, бурно развивающихся сегодня, — историческая реконструкция. С одной стороны, она решает задачи воссоздания материальной и духовной культуры исторической эпохи (костюма, доспеха, ремесленных технологий и т.д.). Но, с другой стороны, движение реконструкторов представляет собой ролевую игру, которую можно рассматривать как своего рода научный эксперимент. Например, ученый пытается досконально воспроизвести материальный быт и жизненный цикл средневекового крестьянина (поселяется в такой же избе, добывает себе пропитание, как средневековый человек, ходит в такой же одежде и т.д.). Участники таких экспериментов утверждали, что лучше начинают понимать психологию средневековых людей, особенности их мышления и мировосприятия. Направление получило название живой истории и воплощается как в многочисленных экспериментах, так и в создании музеев под открытым небом, имитирующих с разной степенью достоверности объекты исторической реальности.

  • Шкуратов В. Л. Историческая психология. Ростов на/Д : Город N. 1994. С. 15—16.
  • Шкуратов В. Л. Историческая психология. С. 21
  • Цит. по: Сироткина И. Е. Патография как жанр : критическое исследование // Медицинская психология в России. 2011. № 2 (7). URL: medpsy.ru/mprj/archiv_ global/2011_2_7/nomer/nomerl0.php (дата обращения: 01.06.2015).

История психологии

Ранние античные авторы нередко уделяли в своём творчестве внимание проблемам природы человека, его души и разума. До настоящего времени из всего спектра взглядов древних авторов дошла лишь классификация темпераментов Гиппократа, хотя многие идеи Платона оказали влияние на развитие философских основ представлений о психике, в частности, представление о человеке, как существе, раздираемом внутренним конфликтом мотивов, нашло своё отражение в психоаналитических представлениях о структуре личности. Как и у большинства других наук, «дедушкой» психологии справедливо можно назвать Аристотеля, в своём трактате «О душе» давшего развёрнутый анализ предмета психологического исследования.

Средние века

Средневековые работы о психологии в Европе были в целом сконцентрированы на вопросах веры и разума, в заметной степени христианскими философами, начиная с Фомы Аквинского, были заимствованы идеи Аристотеля. Из восточных учёных внимание психологическим вопросам уделял Ибн Сина (Авиценна).

Новое время

В 1590 году Рудольф Гоклениус впервые использует термин «психология» для обозначения науки о душе. Его современник Оттон Касман считается первым, кто употребил термин «психология» в современном научном смысле.

XVIII век

2 августа 1795 года британский королевский астроном Невил Маскелайн впервые обнаружил ошибки, допущенные его ассистентом Дэвидом Киннбруком в расчётах. Киннбрук был уволен, но анализ ошибок, проведенный другим астрономом — Фридрихом Беззелом, положил начало систематическому изучению времени реакции, индивидуальных различий и «ментальной хронометрии» (mental chronometry), как критериев когнитивных процессов.

XIX век

Девятнадцатый век стал для психологии веком постепенного зарождения её как научной дисциплины, выделения соответствующих областей из философии, медицины, точных наук.

Эрнст Вебер исследует зависимость интенсивности ощущений от интенсивности вызывающих их стимулов.

Герман Гельмгольц исследует нервную систему как основу психики, формулирует представления об «автоматических умозаключениях», лежащих в основе восприятия пространства.

Однако главное имя в истории оформления психологии как науки — Вильгельм Вундт. Ученик и соратник Гельмгольца, Вундт в 1879 году открыл первую в мире психологическую лабораторию, в которой проходили исследования феноменов сознания методом интроспекции. Этот год считается годом рождения психологии как науки.

XX век

Первые десятилетия

Самое начало двадцатого века отмечено бурным ростом нескольких направлений. С одной стороны, активно развивается психоанализ — школа психотерапии, первоначально основанная на работах Зигмунда Фрейда, в которых человек описывался как система из нескольких независимых структур личности, борющихся друг с другом — Оно (Ид), Я (Эго), Сверх-Я (Супер-Эго). В этом конфликте Оно представляет собой биологические потребности человека, из которых основное внимание психоаналитики уделяли сексуальной потребности, а Сверх-Я представляет собой требования социума, культуры. Развитие этой школы оказало сильное влияние не только на практику, но и на науку, заставив учёных обратить внимание на феномены, находящиеся за пределами сознания, на неосознаваемые детерминанты психической деятельности. В рамках первой психоаналитической школы к Зигмунду Фрейду присоединяются Альфред Адлер (известен как автор термина «комплекс неполноценности») и Карл Густав Юнг.

В США активно развивается бихевиоризм — основанная Дж. Уотсоном школа психологии, базирующаяся на работах И. П. Павлова и Э. Торндайка о научении. Бихевиористы следовали позитивистскому требованию об исключении из рассмотрения науки всех явлений, кроме непосредственно наблюдаемых. Человек рассматривался как «чёрный ящик», в который входят стимулы, а выходят — реакции на эти стимулы.

В Германии развивается гештальт-психология (М. Вертгеймер, К.Коффка, В.Кёлер), являющаяся дальнейшим развитием на пути изучения феноменов сознания. В отличие от предшественников, гештальтисты не пытались выделить «кирпичики», из которых построено сознание, напротив, они полагали основным своим законом, что «целое всегда больше суммы составляющих его частей». В рамках этой школы было открыто много феноменов восприятия и мышления.

Первая мировая война стимулировала развитие прикладных аспектов психологии, в первую очередь — психодиагностики, так как армии требовалось средство оценки возможностей солдат. Разрабатываются тесты интеллекта (А. Бине, Р.Йеркс).

1930—1940-е годы

В Германии приходят к власти нацисты, вследствие чего многие психологи (среди которых было немало евреев) вынуждены эмигрировать в США. Гештальт-психология практически прекращает своё существование, однако К. Левин и последователи гештальтистов становятся основными фигурами американской социальной психологии.

Среди бихевиористов, с одной стороны, начинаются попытки, сохраняя естественно-научный фундамент, внести в объяснение поведения внутрипсихические переменные (Э. Толмен, К. Халл), с другой стороны Б. Ф. Скиннер развивает «радикальный бихевиоризм», развивая теорию оперантного научения.

Ж. Пиаже публикует результаты исследований мышления, в которых были обнаружены сходные типы ошибок у детей одного возраста, которых уже практически не встречается у более старших детей.

Активно развивается психологическая и психотерапевтическая практика. Психоанализ делится на множество ветвей, на его основе формируются альтернативные формы психотерапии (гештальт-терапия и др.).

Л. С. Выготский формулирует основные принципы культурно-исторической психологии, основанные на марксизме. В рамках этого направления постулировалась необходимость изучать личность непосредственно в процессе развития, протекающем под влиянием истории и культуры. На базе этого направления в дальнейшем была построена теория деятельности.

Постановление 1936 года «О педологических извращениях в системе наркомпросов», ликвидировавшее педологию, на несколько десятилетий практически замораживает развитие психологической науки в СССР.

Вторая мировая война вызывает новый всплеск активности психологов в области прикладных технологий. Особое внимание уделяется социальной психологии и эргономике.

1950—1960-е годы

Эти десятилетия являются эпохой расцвета психологической науки, активного роста во множестве направлений. В современных учебниках большая часть материала посвящена экспериментам и исследованиям, проведённым именно в этот период.

Теория бихевиоризма не могла дать ответы на многие вопросы, которые ставила перед наукой развивающаяся промышленность и военные технологии. Разработка максимально эффективных форм представления информации на пультах управления сложными устройствами и другие задачи требовали активного изучения не только простых реакций на стимулы, но сложных механизмов, лежащих в основе восприятия. Вследствие подобного запроса начинает развиваться область, которая позднее получит название «когнитивная психология» — ведёт свои исследования механизмов внимания Д. Бродбент, публикует знаменитую статью про «Магическое число семь плюс-минус два» Дж. Миллер.

Активно развиваются техники модификации поведения на основе теории бихевиоризма. Дж. Вольпе разрабатывает технику систематической десенсибилизации, которая оказывается весьма эффективной в лечении различных видов фобий.

На фоне этого появляются гуманистическая психология и психотерапия как попытка преодолеть сведение человека к автомату или животному (теории бихевиоризма и психоанализа). Гуманистические психологи предлагают рассматривать человека как существо более высокого уровня, наделённое свободой воли и стремлением к самоактуализации.

Происходит бурное развитие социальной психологии в США. Проводят свои знаменитые исследования Соломон Аш, Музафер Шериф, Стэнли Милгрэм, Леон Фестингер и другие известные психологи.

В конце 60-х годов вместе с ростом популярности Нью-Эйдж-культуры психология испытывает сильное влияние со стороны мистики; на волне успеха исследований психоделических веществ и новых областей сознания возникает трансперсональная психология.

В 1966 году создаются факультеты психологии в МГУ и ЛГУ, что демонстрирует прекращение 30-летних гонений на психологов. В заметной степени это было связано с появлением спроса на психологов на производстве и в армии. В СССР активно развивается инженерная психология. Однако в силу объективных причин отечественной психологии приходится оставаться крайне идеологизированной и приведённой в соответствие с марксистско-ленинскими построениями, — данное обстоятельство придаст её дальнейшему развитию определённую специфику. И по сей день марксистско-ленинские теории так или иначе сохраняют влияние на программу подготовки специалистов-психологов в некоторых вузах России.

1970—1980-е годы

Происходит бурный рост когнитивной психологии, постепенно занимающей всё большую роль в науке, практически вытесняя бихевиоризм. Когнитивная психология шла по пути постепенного опровержения своих исходных постулатов о сущности человеческой психики как системы переработки информации с ограниченной пропускной способностью. В этот период психология устанавливает активные связи с лингвистикой, что стало неизбежным после «хомскианской революции»; возникает психолингвистика.

В остальных областях психологии происходит стабильный рост и накопление знаний, вместе с тем вновь обостряется ощущение «вечного кризиса» психологической мысли, так как ни одно из действующих направлений не даёт надежды на скорое появление действительно полной и объясняющей поведение человека теории.

Современное положение

В настоящее время психология стала не только полноправной наукой, но и частью обыденной жизни (так, консультации психологов помогают людям справляться с личными проблемами). Особенно этот процесс заметен в странах Западной Европы и в США.

Определение и история развития психологии как науки.

Тема 1. Психология как наука и сфера практической деятельности

Психология как наука имеет длительный период становления и относительно короткую историю. Она возникла много веков назад сначала как составная часть философии. Слово “психология” образовано из греческих слов “psyche” (душа) и “logos” (учение, наука). Но сам термин “психология” появился впервые только в XVI в., и относился к науке, которая занималась изучением, так называемых, душевных или психических явлений. Таким образом, психология – это наука о психических процессах, психических состояниях и психических свойствах индивидуума. Она изучает закономерности развития и функции психической деятельности человека.

Еще в древней Греции (VI в. до н.э.) возникли первые попытки объяснить психические явления. Первые греческие философы считали, что в каждом человеке есть нечто (анима (латинск.) – “дух”, “душа”), позволяющее ему думать, чувствовать, желать, принимать решения. Согласно представлениям Платона (427-347 гг. до н.э.) дух, или душа, – это самостоятельная субстанция, она существует наравне с телом и независимо от него и управляет всеми живыми и неживыми предметами. Демокрит (460–370 гг. до н.э.) считал, что душа – это материальное вещество, оно состоит из атомов огня. Материализм Демокрита носил наивный механистический характер.

Гораздо более сложное представление о душе развил Аристотель (384–322 гг. до н.э.). Его трактат “О душе” – первое психологическое сочинение, которое в течение многих веков оставалось главным руководством по психологии. Сам Аристотель по праву считается основателем психологии. Аристотель отрицал взгляд на душу как на вещество. Он выдвинул концепцию души как функции тела, а не какого-то внешнего по отношению к нему феномена. Согласно теории Аристотеля, душа или “психе”, – это двигатель, позволяющий живому существу реализовать себя.

Господствующая в средние века религия запрещала изучение человека. Под влиянием атмосферы, характерной для средневековья (усиление церковного влияния на все стороны жизни общества, включая и науку), утвердилось представление, что душа является божественным, сверхъестественным началом, и потому изучение душевной жизни должно быть подчинено задачам богословия.

Р. Декарт (1596-1650) одним из первых попытался объяснить поведение животных и человека на основе механической модели. Именно он ввел понятие рефлекса. Р. Декарт противопоставил душу и тело: тело может только двигаться, душа – только мыслить. Однако душа способна производить в теле движения. Его подход получил название дуализм. Лишь в начале ХХ века понятие души сменилось сначала понятием “разума”, а затем понятием “сознание”.

Попытку вновь соединить тело и душу человека, разделенные учением Декарта, предпринял голландский философ Б. Спиноза (1632-1677). Нет особого духовного начала, оно всегда есть одно из проявлений протяженной субстанции (материи). Душа и тело определяются одними и теми же материальными причинами.

В начале ХIХ в. стали складываться новые подходы к психике, возникли предпосылки для формирования психологии как науки. К числу таких предпосылок относится развитие анатомии и физиологии нервной системы. Внимание ученых привлечено к изучению мозга и его роли в психической деятельности.

Важное значение имело также изменение положения психиатрии и отношения к душевнобольным. Идеи о том, что психическое расстройство есть болезнь и ее нужно лечить послужили началом сравнительных исследований психики в норме и патологии. Таким образом, знания, накопленные в биологии, физиологии, медицине, явились основой для создания научной психологии.

Выделение психологии в самостоятельную науку произошло в 60-х годах XIX в. Оно было связано с созданием специальных научно-исследовательских учреждений – психологических лабораторий и институтов, кафедр в высших учебных заведениях, а также с внедрением в нее экспериментальных методов (до того времени в психологии господствующим был метод интроспекции – самонаблюдения). В 1879 г. немецкий психолог Вильгельм Вундт (1832-1920) открыл в Лейпциге первую в мире лабораторию экспериментальной психологии. Тогда началось систематическое изучение ощущений, восприятия, скорости реакции, чувств. В школе Вундта было подготовлено первое поколение профессиональных психологов. Вскоре, в 1885 году В. М. Бехтерев (1857-1927) организовал подобную лабораторию в России.

Конец ХIХ – начало ХХ вв. характеризуется бурным ростом экспериментальной и различных отраслей прикладной психологи. Разрабатываются экспериментальные методы исследования памяти (Г. Эббингауз, 1850-1909). Первые тесты интеллекта были созданы французским психологом А.Бине (1905).

Основные этапы развития психологии

I этап – психология как наука о душе. Такое определение психологии было дано более двух тысяч лет назад. Наличием души пытались объяснить все непонятные явления в жизни человека.

II этап – психология как наука о сознании. Возникает в XVII веке в связи с развитием естественных наук. Способность думать, чувствовать, желать назвали сознанием. Основной метод изучения – наблюдение человека за самим собой.

III этап – психология как наука о поведении. Возникает в XX веке. Наблюдение и изучение того, что можно непосредственно увидеть, а именно: поведение, поступки, реакции человека. Основной метод – эксперимент.

IV этап – психология как наука, изучающая объективные закономерности, процессы и механизмы психики. Развивается со II половины XX века.

Развитие психологии в России. Основоположником отечественной научной психологии считается И. М. Сеченов (1829-1905). Его труды внесли неоценимый вклад в разработку материалистических основ психологии. В 1863 г. выходит в свет его работа “Рефлексы головного мозга”, в которой он рассматривает рефлекс как основной механизм психических явлений. “Все психические явления по сути своей – есть рефлексы”.

Становление отечественной психологии связано с именами трех русских ученых-физиологов: И.М.Сеченова, В.М.Бехтерева, И.П.Павлова, заложивших физиологические основы изучения психики.

Экспериментальное направление в психологии с использованием объективных методов исследования развивал В. М. Бехтерев. Усилия И. П. Павлова (1849-1936) были направлены на изучение условно-рефлекторных связей в деятельности организма. Его работы значительно повлияли на понимание физиологических основ психической деятельности.

Важное место в истории отечественной психологии принадлежит Г. И. Челпанову (1862-1936). Его главная заслуга состоит в создании в России психологического института (1912).

Известными учеными, которые внесли огромный вклад в развитие современной отечественной школы психологии, были Л.С. Выготский (культурно-историческая концепция развития), А.Р.Лурия (учение о высших психических функциях), А.Н.Леонтьев (психология деятельности), Д. Н.Узнадзе (психология установки).

В 1936 г постановлением ЦК ВКП(б) “О педологических извращениях в системе Наркомпроса” был наложен запрет на дальнейшее развитие отечественной психологии. Психология и психодиагностика надолго исчезли из университетов и лабораторий (до конца 50-х годов).

С конца 60-х г.г. 20 века психология и психотерапия стали возрождаться в нашей стране. Труды отечественных ученых – Б.Г.Ананьева, А.А.Леонтьева, В.М.Мясищева, Б.В.Зейгарник, С.Я.Рубинштейн и многих других стали широко известны как в нашей стране, так и за рубежом. В настоящее время огромное значение имеют прикладные аспекты психогических знаний, которые широко используются в различных областях человеческой деятельности.

>История развития психологии

Автор Evgeniy в 23/09/2013. Опубликовано Основы Психологии Последнее обновление: 20/03/2015

Происхождение психологии. Развитие психологии во времени

В то время как современная психология отражает богатую и насыщенную историю этой дисциплины, истинная же история существенно отличается от современных представлений о её происхождении.

Для того чтобы иметь полное представление о психологии, вам придётся потратить некоторое время на изучение её истории. Как же появилась психология? Когда она появилась? Кто были эти люди, благодаря которым психология развилась как самостоятельная наука?

Для чего нужно знать историю психологии?

Современная психология охватывает множество областей для изучения, включая человеческое поведение и психические процессы от физиологического уровня до уровня культурного. Психологи изучают человеческие проблемы, которые начинают развиваться ещё до рождения самого человека и преследуют его до самой смерти. Зная историю психологии, вам удастся получить гораздо лучшее представление о том, как происходит это изучение и что психологам известно на сегодняшний день.

Вопросы, касающиеся психологии

С момента своего зарождения психология сталкивается с рядом различных вопросов. Главный вопрос, касающийся самого определения психологии, помог заложить основу для развития психологии как самостоятельной науки, отделив её от физиологии и философии. Есть и другие вопросы, с которыми психологи сталкиваются на протяжении всей истории:

  • Каких тем и проблем должна касаться психология?
  • Какие исследовательские методы должны применяться при изучении психологии?
  • Должны ли психологи использовать свои научные исследования в целях влияния на государственную политику, образование и другие аспекты человеческой жизни?
  • Действительно ли психология является наукой?
  • Психологи должны больше сосредотачиваться на наружном поведении, или же на внутренних психических процессах, происходящих у человека?

Предшественники психологии: философия и физиология

Такие философы, как Рене Декарт сыграли важную роль в истории психологии.

До конца 1800-х годов психология не являлась самостоятельной дисциплиной, её раннюю историю можно проследить до времён древних греков. В 17-м веке французский философ Рене Декарт ввёл понятие дуализма, утверждавшего, что разум и тело являются двумя отдельными составляющими, взаимодействующими между собой для формирования человеческого опыта. Многие другие вопросы, обсуждаемые психологами и по сей день, например, вопросы, касающиеся относительного вклада природы на воспитание, основываются на этих ранних философских традициях.

Так что же делает психологию отличной от философии? Если ранние философы опирались на такие методы, как наблюдение и логика, то современные психологи для изучения человеческого разума и поведения используют научные методологии.

Физиология также способствовала становлению психологии как научной дисциплины. Ранние физиологические исследования мозга и поведения оказали огромное влияние на психологию, способствовав в итоге применению этих научных методологий для психологического изучения человеческого мышления и поведения.

Становление психологии как самостоятельной дисциплины

В середине 1800-х годов немецкий физиолог Вильгельм Вундт использовал научно-исследовательские методы для изучения времени реакции. В его книге «Принципы физиологической психологии», изданном в 1874 году, были описаны многие из основных связей между наукой физиологии и изучением человеческого разума и поведения. Позже в 1879 году в Университете Лейпцига Вундт открывает первую в мире лабораторию психологии. Это событие, в общем, и считается официальным началом становления психологии как самостоятельной и отдельной научной дисциплины.

Как Вундт рассматривал психологию? Он воспринимал её как изучение человеческого сознания и стремился применять экспериментальные методы к изучению внутренних психических процессов. Не смотря на то, что использованный Вундтом метод, известный как самоанализ, рассматривается сегодня как ненадёжный и ненаучный, его ранние труды в области психологии помогли подготовить почву для будущих экспериментальных методов.

Примерно 17 000 студентов посещали лекции Вундта по психологии, и ещё несколько сотен преследовали цель получить учёную степень по психологии и обучались в его лаборатории. Хотя частота применения методов Вундта с годами и уменьшилась, всё же его влияние на психологию не подлежит сомнению.

Структурализм — первая школа психологии

Эдвард Б. Титчнер, один из самых известных учеников Вундта, основал первую крупную школу психологии. Согласно мнению структуралистов, человеческое сознание может быть разбито на более мелкие составляющие.

Хоть структурализм и отличался акцентированием внимания на научных исследованиях, всё же его методы были ненадёжны, ограничены и субъективны. Когда в 1927 году Титчнер умер, по существу, структурализм умер вместе с ним.

Функционализм Уильяма Джеймса

Психология процветала в Америке с середины до конца 1800-х годов. Уильям Джеймс стал одним из крупнейших американских психологов в этот период, а публикация его классического учебника «Основы психологии» утвердила его как отца американской психологии. Текст его книги вскоре стал стандартом в психологии, а его идеи в итоге послужили основой для новой школы психологии, известной как функционализм.

В центре внимания функционализма был вопрос о том, как на самом деле работает поведение человека, чтобы помогать ему существовать в своей среде. Функционалисты использовали метод непосредственного наблюдения. В то время как структуралисты стремились разбить психические процессы на мелкие составляющие, функционалисты считали, что сознание существует как непрерывный и изменяющийся процесс.

Психоанализ. Психология Зигмунда Фрейда

Зигмунду Фрейду (спереди слева) было предложено дать серию лекций по психоаналитической теории в Университете Кларка в 1909 году.

Австрийский врач Зигмунд Фрейд изменил облик психологии кардинальным образом, предложив теорию личности, который подчёркивал важность подсознания. Клиническая работа Фрейда с пациентами, страдающими от истерии и других заболеваний, привели его к мысли, что ранние детские переживания и бессознательные импульсы способны оказывать влияние на развитие личности человека и его поведение.

В своей книге «Психопатология обыденной жизни» Фрейд подробно описал, как эти бессознательные импульсы часто выражаются через оговорки (известные как «оговорки по Фрейду») и мечты. По Фрейду, психические расстройства являются результатом этих бессознательных конфликтов, становящихся несбалансированными. Психоаналитическая теория, предложенная Зигмундом Фрейдом, оказала огромное влияние на психологию 20-го века.

Становление бихевиоризма. Психология Павлова, Уотсона и Скиннера

Физиолог Иван Павлов открыл классическое обуславливание.

Психология кардинально изменилась в начале 20-го века, когда появилась школа бихевиоризма. Бихевиоризм очень отличался от предыдущих теорий, так как не акцентировала внимание на изучении сознательного и бессознательного. Вместо этого бихевиоризм стремился сделать психологию более научной дисциплиной, сосредоточившись исключительно на изучении наружного поведения.

Бихевиоризм получил своё начало благодаря работе русского физиолога Ивана Павлова. Проводимые им исследования пищеварительной системы собак привели к открытию им известного классического кондиционирования, что продемонстрировало возможность изучения поведения с помощью условных связей. Павлов показал, что данный метод может быть использован для создания связи между внешними и внутренними раздражителями.

Американский психолог Джон Б. Уотсон вскоре стал одним из самых сильных сторонников бихевиоризма. В своей книге «Бихевиоризм» (1924) он писал, что предметом психологии является поведение человека, а теория сознания является неопределённой и неприменимой.

Психолог Б. Ф. Скиннер поддержал бихевиористскую точку зрения со своей теорией оперантного обусловливания, продемонстрировавшей влияние наказания на поведение человека.

Хоть бихевиоризм в итоге и потерял свои позиции, всё же основные принципы поведенческой психологии широко используются и сегодня.

Гуманистическая психология. Психология «третьей силы»

Психолог Карл Роджерс сыграл важную роль в становлении гуманистической психологии.

Если в первой половине двадцатого века преобладали психоанализ и бихевиоризм, то во второй половине появилась новая школа психологии, известная как гуманистическая психология или психология «третьей силы», которая предполагала, что человеку присущ сознательный опыт.

Американский психолог Карл Роджерс считается одним из основателей этой школы. В то время как психоаналитики рассматривали бессознательные импульсы, а бихевиористы сосредотачивались исключительно на внешних причинах, Роджерс твёрдо верил в силу свободной воли и самоопределения человека.

Психолог Абрахам Маслоу также поддерживал гуманистическую психологию со своей знаменитой теорией иерархии потребностей, от которой зависит человеческая мотивация.

Современная психология. Психология сегодня

Современная психология использует многочисленные научные знания, от биологической психологии до социальной психологии.

Таким образом, дисциплина психологии, с момента своего начала в лаборатории Вундта, непрерывно развивалась, претерпевая множество изменений. История на этом, конечно, не заканчивается. Так, последние исследования в области психологии ориентированы на многие аспекты человеческой жизни, от биологического влияния на поведение до влияния социальных и культурных факторов.

Большинство психологов сегодня не относят себя к какой-то определённой школе. Вместо этого они часто сосредоточены на конкретной области и опираются на ряд идей и теорий. Этот эклектичный подход способствует тому, что новые идеи и теории в течение долгих лет будут продолжать формировать психологию.

Теги: бихевиоризм, гуманистическая психология, история психологии, Психология третьей силы, Структурализм, функционализм