Конспект открытого занятия «Мой любимый Домовой» для детей 7–10 лет

Людмила Кириллова
Конспект открытого занятия «Мой любимый Домовой» для детей 7–10 лет

Цель:

— расширить кругозор и представления об окружающем мире, познакомить с персонажем русского фольклора.

Задачи:

— образовательные: познакомить воспитанников с праздником «День рождения Домового».

— развивающие: научить составлять тематический филворд, расширить словарный запас по данной тематике.

— воспитательные: закрепить навыки работы в группе, формировать умение слушать другого.

Методы:

— словесные: беседа, обсуждение.

— практические: выполнение самостоятельной работы (составление тематического филворда).

— наглядные: демонстрация мультклипа, иллюстраций.

Используемые материалы:

— Видеоматериалы:мультклип «Дом для Домовенка» (17 минут)

— Подборка иллюстраций с изображениями Домового.

Форма работы: групповая.

Продолжительность занятия: 1 час 10 минут.

Ход ЗАНЯТИЯ

1. Подготовительный этап (3 мин.).

Перед проведением открытого занятия, был отобран красочный тематический иллюстративный материал художников А. Маскаева, Андрея Шишкина и других. На стенах кабинета представлены изображения домовых. В центральной части кабинета помещен стих-эпиграф «Если в доме Домовой, дом в порядке, дом живой!»

Педагог: Здравствуйте, ребята! Устраивайтесь поудобнее. Сегодня мы поговорим с вами о необычном народном празднике — Дне рождения Домового.

Как вы думаете, кто такой Домовой? Как подружиться с Домовым, как кормить Домового? И вообще, зачем нужен Домовой в доме?

Воспитанники предлагают свои варианты ответов.

Педагог: Очень интересные версии, молодцы.

А теперь я расскажу вам о Домовом, его привычках и особенностях общения с ним, мы посмотрим мультклип про Домовёнка Кузю и составим тематический филворд «Мой любимый Домовой».

2. Основной этап (1 час).

Добродушный домовой

За печной живет трубой.

Носит круглые очки,

Вяжет теплые носки.

Любит слушать он сверчка

Выпить на ночь молочка.

Погрозится на мышат

Если слишком те шумят.

Он и бабушке поможет

Чтобы тесто подошло.

Сам в печурку дров подложит

Дома с ним всегда тепло.

Детям сказочку расскажет

Чешет за ухом кота.

А когда на землю ляжет

Покрывалом темнота

То считает в небе звезды

Охраняя наш покой.

Вот такой у нас хозяин

За печной живет трубой.

10 февраля мы отмечаем народный праздник, день рождения Домового — единственного представителя «нечисти», который дружит с людьми.

(В процессе беседы детям демонстрируется тематический набор иллюстраций с изображениями Домового).

Кто такой Домовой? Домовой у славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, здоровье людей и животных, плодородие.

Домовой, или как его еще называют — Суседко, Хозяин, Сам, Доброжил, Доброхот, Кормилец, Дедушка, Лизун, Постен («по стене» или от «тени») — важнейшая часть нашего жилища. Никто в этом мире не сомневался в реальном существовании домовых. Их видели, с ними говорили, им угождали, — и это мифическое, на наш взгляд, существо было неотъемлемой частью мира, в котором жили наши предки.

В наши дни вера в Домового, крошечного сухощавого старичка, который незаметно живет в доме и помогает его хозяевам во всех их начинаниях, — это не только дань языческим традициям, но и прекрасный способ «оздоровить» обстановку в семье. Ведь своего домового вы формируете сами: чем меньше в вашем доме скандалов и злых слов, чем больше любви и уважения – тем сильнее, добрее и заботливее ваш «персональный защитник».

Как выглядит Домовой? Он представляет собой некий сгусток энергии высотой около метра, становится похожим на жильцов, когда они дружат и живут вместе продолжительное время. Его представляли в виде небольшого седого старичка, одетого в белую рубаху, и в виде старичка, покрытого шерстью. Где-то считали, что он черен, лохмат и здоров, как медведь, но может принимать вид собаки, а чаще кошки.

Может он проявиться и в виде тени. Увидеть Домового практически нельзя, это сверх сил человека. Зато можно слышать голос домового, его тихий плач и глухие стоны, его мягкий и ласковый, а иногда глухой и отрывисто-краткий отвечающий голос, — если вовремя успеть окликнуть и спросить о чем-нибудь при подходящем случае. Впрочем, умные люди никогда не пытались ни видеть этого духа, ни спрашивать его, не к добру это все и даже может привести к тяжким болезням.

У Домовых есть свой праздник в ночь с 10 на 11 февраля. В эти дни надо обязательно поздравить своего Домового и его семейство с праздником. Вообще Домовые зимой спят. Но в эту ночь просыпаются и гуляют, веселятся и шумят. Ну, а у людей появляется главнейшая задача в этот момент — задобрить и угостить Домового, чтобы он не сердился, а только радовался своему праздничному дню, и принес только счастье и достаток в каждый дом.

Чтобы наладить с ним контакт, ночью этого дня принято угощать и задабривать хозяина дома, ставить ему еду на тарелочке – кашу, сахар, варенье, хлеб, можно положить рядом кусочек сладкого кекса или пирога. Самые любимые напитки именинника — это свежее молочко и сладкий компот. Из конфет Домовенок больше всего любит карамельки, подушечки или леденцы. Все угощения оставляют на чистой белой скатерти без рисунков, так как они являлись знаком для Домового, своего рода указанием к действию.

Помимо угощения, положите на тарелку монетки, новую распечатанную колоду игральных карт, небольшую куклу. Монеты – это просьба к хозяину заботиться о достатке в доме. Утром эти монетки собирают, кладут в красивый мешочек и убирают в потайное место до следующего года. Идеальным подарком для Домового будет 2-3-месячный котенок, лучше всего — пестрый (трехцветный) или полосатый. Котенка нужно сразу же принести на кухню к плите и поставить на пол, но, не выпуская из рук, сказать: «Дарю Вам, домовой-батюшка, мохнатого зверя на богатый двор». Если Домовой примет «зверя», то обязательно возьмет его под свое покровительство и может жестко отомстить тем, кто кошку (кота) обижает.

Если Домовому будет весело и интересно в вашем доме – он всегда будет вам помогать, сохранит мир и покой в семье, сбережет дом от бед и разорения. По поведению Домового, шумам и звукам — предсказывали будущее. Если слышали за печкой плач – в семье будет разлад и плохие дела, если смех – все будет хорошо. Обычно считали, что Домовой шуршит и бормочет. Если утром еда осталась нетронутой, то это означало, что Домовой осерчал и не желает быть помощником для семьи.

Да, и плохая новость для любителей покушать ночью. Считается, что на ночь кухня переходит «во владение» Домового. Ходить туда нельзя ни в коем случае. Иначе Домовой испугается и не будет помогать семье.

Домовые в «детском» возрасте чуть больше футбольного мячика. Их тельце покрыто длинной жесткой шерсткой, на которой выделяются большие желтые глаза и рот, полный мелких блестящих зубов. Ручки у домовых маленькие, с мягкими пальчиками, а ног нет вовсе – потому что передвигаются они по воздуху, паря в десятке сантиметров от пола.

При виде человека они обычно становятся почти прозрачными и неподвижно зависают под потолком. В «ребяческом» возрасте Домовенок не имеет пола, но долгое время, живя рядом с человеком, он постепенно приобретает облик, характер и пол.

В городе, где нет русской печки, Домовые «поменяли свою прописку» и могут жить даже на балконе. Их так и называют — «балконники», а на зиму их надо взять домой, для чего просто перенесите любую вещь с балкона в дом. Иначе — всю зиму будет беспокоить хозяев, стучать зубами и хулиганить.

Верхом неблагодарности считается при переезде на другое место жительства не позвать с собой Домового. В старые времена Хозяин брал лукошко и со словами: «Домовой, Домовой, пойдём со мной», — призывал домашнего духа жить на новое место. Также Домового можно перевозить с собой на венике. А в старину перевозили на хлебной лопатке. При этом следует приговаривать: «Вот те сани, поезжай с нами».

Был и другой проверенный способ. Из протопленной печи нагребали горшок углей, накрывали его скатертью и, открыв дверь, обращались к заднему углу со словами: «Милости просим, Дедушка, к нам на новое жилье». После чего несли накрытый горшок в новый дом, скатерть стряхивали по всем углам — выпускали домового, а угли высыпали в печь. Перевозили домового также в лапте.

В современных условиях с теми же намерениями можно поставить посреди старой квартиры раскрытую сумку и позвать домового с собой. При переезде с одной квартиры на другую вы можете также перевезти и своего домовенка, для этого необходимо взять тапок и сказать: «Полезай, домовой, в тапок, поедешь с нами». И потом на новом месте выпустить его.

В новый дом или квартиру первой должна войти кошка. Именно она своей энергетикой очистит помещение от негативной энергии, а если этого не сделать, Домовому просто будет негде жить.

Чем же занимается домовой в доме?

• Следит за чистотой жилища. Домовенок видит весь энергетический мусор, раскиданный по дому, и его это очень расстраивает. Он постарается вычистить жилище от этого сора. Когда в доме все в порядке, чисто и аккуратно, нет энергетической грязи, домовой чувствует себя великолепно.

• Следит за сохранностью вещей. В вашем доме вся техника будет исправно работать, не будет биться посуда. Домовой поможет найти пропавшие вещи. Для этого его нужно просто попросить его об этом: «Хозяин-батюшка, помоги, подскажи, где лежит то-то и то-то. » Домовой никогда не допустит пожара, несчастного случая, кражи, при условии, конечно, что ему нравится хозяин.

• Охраняет от плохих людей. Если, например, к вам в гости зашел недобрый человек с черными мыслями, завистью, то домовой начинает беспокоиться. Если хозяин квартиры не слышит нашептываний домового, то последний пускается на все чтобы обратить на себя внимание. У недоброго гостя может вырваться из рук кружка и разбиться, разлиться что-нибудь на скатерть. Иногда посуда бьется у самого хозяина — это тоже предупреждение. Домовой всячески будет стараться «выдавить» недоброго человека из вашего дома. Таким гостям становится неуютно, неприятно, и они постараются поскорее уйти.

• Следит за маленькими детьми и предотвращает разные беды. Домовой с удовольствием будет возиться с вашим малышом и беречь его от спичек, ножниц, розеток и т. п.

• Домовой также может разбудить хозяина утром, если у того важные дела, может напомнить о забытых делах.

Как задобрить домового?

• Регулярно убирать в доме. Пыль и беспорядок очень не нравятся домовому. А ещё не надо обижать кошек, в которых, кстати, домовой нередко перевоплощается.

• Никогда не ругаться в доме, все дела решать миром. Негативная энергетика пугает домового и открывает дверь всякой нечисти.

• Угощать домового 10 февраля.

• Советоваться с ним, говорить о нем хорошие слова.

В благодарность за внимание Домовой сохранит мир и покой в семье, сбережет дом от бед и несчастий.

Ребята, сейчас мы с вами посмотрим замечательный мультфильм о том, как домовенок Кузя поселился в новом доме.

(Просмотр видеоклипа).

А теперь, ребята, мы с вами составим занимательную головоломку – филворд.

(Дети уже имеют представление о филвордах в процессе предыдущего обучения).

Для этого мы придумаем слова, связанные с нашим сегодняшним героем –Домовым. Слова, которые рассказывает о его привычках, вкусах, пристрастиях.

(Дети придумывают слова на заданную тематику, а педагог расставляет их в сетке филворда. Когда сетка филворда оказывается заполненной, педагог прекращает обсуждение слов).

Спасибо, ребята, вы молодцы, отлично справились с заданием.

3. Заключительный этап (5 мин.).

Педагог: Ребята, мы поговорили на очень необычную тему. Что наиболее запомнилось вам в сегодняшнем разговоре?

Дети обмениваются впечатлениями от услышанного.

Педагог: Молодцы, вы очень хорошо всё запомнили, активно слушали, посмотрели видеоклип и работали, предлагая свои варианты для филворда. Спасибо за внимание.

И не забудьте про праздник, завтра на ночь поставьте на кухне блюдечко молока для Домового!

Домашнее задание — каждому воспитаннику выдается с собой для решения вновь составленный филворд.

Разработала и провела:

социальный педагог

отделения социальной реабилитации

Кириллова Л. В.

Дата проведения: 09.02.18 г.

Домовой

У этого термина существуют и другие значения, см. Домовой (значения).

Домовой

И. Я. Билибин, Домовой

Домашний дух, покровитель семьи

Мифология

Славянская

В иных культурах

Шаапет, Кобольд, Брауни, Шкрьяток, Коркамурт, Кагыр-кан, Дзасики-вараси

Медиафайлы на Викискладе

Домово́й (кутный бог) — у славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных.

Названия

У восточных славян

Домовой чаще всего именуется:

• по месту обитания: рус. домовой, домово́йко, домовой дед, белор. дамави́к, домник, хатник, укр. домовик;
• по месту нахождения в доме: рус. голбе́шник (голбец — перегородка за печью), запечник, белор. подпечник.
• по его статусу в доме и отношениям с членами семьи: рус. хозяин, избянной больша́к, дедушко-брато́к, брата́нушко, доброхо́тушко, хозяйнушко мохнатый; белор. дамово́й хазя́ин, господарь, самый на́большой, дяденька, брато́к, дед, сўо́иски; укр. хазяїн, дід, богатир,
• по основным функциям и проявлениям: рус. кормилец, жировик, щетка, лизун, укр. гуркало.
• по принадлежности его к нечистой силе: рус. лихо́й, другая половина, жировой чёрт, белор. черт дамавы, не свой дух, лиходзе́й, укр. домовий, дябел, нечистый.
• Названия домового могут табуироваться: рус. сам, он, часто с помощью метатезы: рус. модовейко, модожи́рко, укр. домбейко.
• Соответствующие женские персонажи носят имена: рус. домови́ха, модовиха, домови́лиха, домаха, хозяйка.
• В Полесье, особенно на западе, по отношению к домовому (домовику) часто использовались названия, характерные в целом для нечистой силы: сатана, лукавы, злой дух, по́гань, враг, нячысьцик, лякайло, пу́жало, начник, недобра душа, мертвец, сьмерть, «той, шчо памёр», знахо́р, коўдунник.

Синонимами являются:

• Домово́й; Домови́к; Де́душка; Посте́нь; По́стень; Лизу́н; Доможи́л; Хозя́ин; Жирови́к; Не́жить; Сусе́дко; Брата́нушко; Дух-храни́тель; Оби́дчик до́ма.
• Запе́чник; Подпе́чник; Подпо́льник; Голбе́шник.

У западных славян

У западных славян домового чаще представляли в виде змеи и называли domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec.

• чешский: Dědek, had hospodáříček, had domovníček (змея живёт под порогом дома и приносит удачу)
• словацкий: Domovik
• польский: Domowoj, domowik, dziad, выгорище
• у лужичан: nócné źědky

У южных славян

• сербский: домаћи услужни дух, малић, мацић, домћи, шкрат или шпиритус. В Боснии и Банате мог называться «домашний чертёнок» (сербохорв. кућни ђаволак)
• болгарский: стопан
• хорватский: Domaći
• словенский: Domovoj

Происхождение

Сложно судить о том, каким был образ домового на Руси до принятия христианства, но одним из результатов влияния христианства стало то, что языческие божества стали отождествляться с демоническими, бесовскими силами. Под влиянием легенд о происхождении нечистой силы домовых называли падшими ангелами, которых Бог в наказание сбросил на землю — кто попал в жилища, стали домовыми. В православных церквях принято освящать свои жилища, чтобы прогнать демонов, и осуждают тех, кто заигрывает с ними.

Обычно домовым считался умерший член семьи, первопредок рода (в.-слав.); умерший член семьи, который за грехи назначен Богом в услужение живым домочадцам (рус.); умерший без покаяния мужчина (рус). Иногда полагали, что домового сотворил Бог (в.-укр.), что он даётся Богом каждому дому (бел., в.-укр.).

Также есть предположение, что вера в домового восходит к древним временах человеческих жертвоприношений, когда в основание новой постройки закладывалась так называемая строительная жертва. Об этом свидетельствуют археологические раскопки в Сербии и Болгарии. Позже человека заменило жертвенное животное.

Л.Л. Васильев полагает, что вера в домового, помогающего людям в хозяйстве, вызвана тем, что некоторые люди в состоянии сомнамбулизма делают различные хозяйственные работы, наутро не помня об этом. Так описан случай, когда одного ученого ночью застали за переводом с французского на итальянский, при этом он зажег свечу, хотя в комнате уже было зажжено множество свеч. Когда же зажженную им свечу потушили он вновь отыскал и зажег ее, не понимая, что в комнате светло.

Облик

Домовёнок из Музей кружева в Вологде

Домового обычно представляли в облике хозяина или хозяйки дома живого или умершего (последнего умершего либо самого старшего человека в семье). Облику присущи некоторые звериные черты, указывающие на его потустороннюю природу: длинные торчком стоящие уши (либо только одно), покрыт шерстью (в цвет волос хозяина дома), длинные когти. Лохматость и косматость домового сулила богатство дому, поэтому у бедняков домовой ходил голый. Одежда домового — зипун или синий кафтан, белая или красная рубаха подпоясана кушаком. Если домовой показывается в чёрном — это предвещает беду.

Домовой может принимать облик любого члена семьи (особенно отсутствующего), животного (чаще змеи, ласки, кошки, петуха, крысы).

Согласно энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, в северных областях Олонецкой губернии духа домашнего очага называли Жихарько. Его представляли существом маленького роста, взъерошенным, с длинной бородой, добродушным, безвредным и большим шутником.

В Заонежье гне́тка, гне́тко или гне́теница — существо «мохнатый, со долгими власами», которое наваливается на спящего человека и душит; «если не обожать — целую ночь промучит»; «которо обожать — кряхтит и дверки открывает, которо не обожать — гнетёт», гнетке «непрерывно пламенный, целый в шерстки, малюсенький, но наружный сорт его незнаком, никто его не видел»; лизу́н — тот, кто зализывает волосы у детей и шерсть у скотины; пасте́нь, или сте́нь — дух, являющийся в виде привидения или тени на стене. Такая «раздробленность» образа домашнего духа-опекуна характерна, в основном, для северо-русских поверий. Согласно общераспространённым представлениям, терем ночью может «наваливаться» на индивидуума, предвещая какие-либо смены в его жизнедеятельности или вызывая кошмары, нездоровья.

У сербов домовой, называвшийся маличем или мацичем, был человечком размером то с большой палец, то с маленького ребёнка; он носил штаны и красную шапку, на лице могла расти борода. Также домовой мог появляться в виде змейки-стопанна.

В славянской мифологии душа умершего предка могла воплотиться в змею, но только в западнославянской мифологии змея вместо домового является душой умершего хозяина дома. У западных славян домового представляли в виде гномика или змея.

Женские образы

Наряду с мужским образом домового существуют женские парные соответствия этому персонажу: в одних случаях это жена (домовиха) и дочь (домовинка) домового, в других — самостоятельные персонажи — мифологические хозяйки дома. Одни считали, что домовой одинок, другие — что состав семьи домового повторяет число членов семьи в доме.

Согласно поверьям белорусов, не вышедшие замуж домовички склоняют к связи с собой человеческих юношей. Домовиха поддерживает порядок и лад в доме хорошей хозяйки, помогает ей в хозяйственных делах, присматривает и качает детей, даёт им какие-то волшебные лечебные травы, поддерживает огонь в очаге. Нерадивых и нечистоплотных хозяек Домовуха не любила и оттого мстила, подбрасывая в приготовленное такой хозяйкой блюдо сурепки.

Обитание

Живёт домовой в красном углу, на печи за трубой, в запечье и подпечье, у порога, на голбце (отсюда прозвание в некоторых регионах России — голбешник), на чердаке, в углу клети, в подполе. «Голбешник живёт в избе под печью, именно в деревянном срубе печи со стороны подполья» (Даль). Его часто видят в хлеву (особенно на северной стороне), в яслях конюшне, сенном сарае, чердаке. В некоторых русских областях верили, что домовой живёт в специально подвешенной для него во дворе сосновой или еловой ветке с разросшейся хвоей, называемой «матка». Место, облюбованное домовым, нельзя занимать — можно заболеть.

Верили, что без домового в семье несчастья, поэтому при переезде в последнюю ночь или перед выходом из старого дома приглашали домового на новое место: «Хозяин мой, пойдём со мной». В XIX веке, в некоторых сельских приходах Калужской епархии крестьянин, перебираясь в новую избу, переносил из старой печи в новую горящие угли и приглашал домового в выстроенное жильё, обращаясь к нему с приветом: «Милости просим, дедушка, в новое жильё». В старой усадьбе открывали ворота или лаз из подполья, клали перед ним лапоть и кликали домового, затем вещи переносили в новый дом, а лапоть тащили всю дорогу на верёвочке, где якобы ехал домовой. Первый ломоть хлеба, отрезанный за обедом в новом доме, закапывали в правом углу под избой и снова кликали домового на поселение. Или хозяин с поклоном на восток с свежеиспечённой ковригой приглашал на новоселье домового и оставлял ковригу на припечке, — если поутру коврига оказывалась надкушенной, значит, домовой пришёл. Если взрослый женатый сын переезжал в новый дом, то с ним переезжали дети главного домового. На Русском Севере считали, что чужого домового, который новосёлам может мстить, необходимо выпроводить, а потом звать своего: «Ты уж освободи нам дом, помещение. Хозяева твои уехали, и ты с Богом уезжай». Чужой домовой покидал обычно дом в виде какого-то животного.

Когда строили новый дом в подпол клали монетку, а то и четыре — по четырём углам сруба — для домового. Когда первый каравай в новой печи пекли, горбушку отрезали, солили и забрасывали под печь — для домового. Считалось, что первый житель дома, или кто первым переступит порог нового дома — станет потом домовым.

Поведение

Добрый домовой

В северорусских сказаниях домовой выступает как хозяин дома, чьи требования нужно выполнять, а гнев смягчать подношениями. По мере продвижения на юго-запад образ домового приобретает черты капризного и проказливого существа, который своими проделками портит человеку жизнь, мучит скотину.

Домовой охраняет благополучие в семье и наказывает ссорящихся, сторожит хозяйство, поддерживает огонь в печи, убирает дом, сушит зерно, ходит за водой, ухаживает за скотом. Если домовой любит скотину, то чешет гриву и хвост, вплетая красные ленты, кормит и поит, чистит, а нелюбимое животное мучит, заколачивает до смерти, подбивает под ясли. Если лошадь брыкливая, домовой может обидеться на неё и «заездить» — так, что к утру лошадь будет измученная и вся в мыле, словно после долгой скачки. Поэтому хозяева покупали лошадей и коров той масти, которая ко двору, то есть любима домовым. С просьбой беречь скотину к домовому обращались весной перед первым выгоном на пастбище и осенью — когда скот загоняли на зиму в хлев.

Своим поведением или внезапным появлением домовой предостерегает об опасностях, отводит беду. Перед смертью члена семьи воет, храпит, топчется, стучит, хлопает дверьми, мяукает, оставляет на теле спящего синяки, гладит его холодной голой рукой. Перед смертью хозяина дома — появляется в его шапке. Перед пожаром стучит в окно, усердно холит скот — будет падёж, прыгнет с чердака или плачет — к беде; если смеётся, то ожидается счастье. Перед важным событием в семействе домовой садится на грудь спящего (смотрите Сонный паралич). Если в этот момент спросить «К добру или к худу?», он ответит: если промолчит или покашляет — к худу.

Злой домовой

Рассерженный домовой проказничает, как кикимора: прячет вещи, пугает, шумит ночами в подполе или на чердаке, сбрасывает кошку с печи, бьёт посуду, стягивает со спящего одеяло, съедает оставленные продукты, путает пряжу и пр. Чтобы не рассердить домового следует избегать ссор особенно в хлеву и на дворе, нельзя стоять на мусорной куче, женщине нельзя спать без белья или выходить из дому с распущенными волосами, нельзя ночью работать или кормить ребёнка, ложиться спать без ужина, занимать любимое место домового или ставить туда какие-то вещи.

Спастись от разгневанного домового, который берётся душить, можно бранью и крестным знамением; молитв он не боится. В хлев для защиты скота вводили медведя или козла, вешалась мёртвая сорока либо зеркало. Хозяин дома мог махать длинной липовой палкой, чтобы припугнуть домового, или воткнуть над дверью нож.

В западных областях России и Белоруссии считалось, что колдун может наслать на семью чужого «наброжего» или «лихого» домового, который примется приносить вред хозяйству. Существовало несколько способов помощи своему домовому против чужого, заговоры, также в хлеву вешались венки, сплетённые на Троицу.

Редко находились верующие, что домовой может быть близок с женщинами, особенно с молодыми вдовами. Дети, рождённые от домового, умирали до крещения и обитали в подполье и за печкой. Подобно любой нечистой силе домовой мог похищать детей, особенно проклятых матерью. Поэтому в доме с некрещёным ребёнком не тушили на ночь огонь.

Образ в культуре

Кинематограф и мультипликация

• 1976 — Деревня Утка — детский фильм-сказка киностудии имени М. Горького, в котором роль домового Шишка исполнил актёр Ролан Быков, СССР.
• 1984—1987 — Домовёнок Кузя — серия мультфильмов для детей студии ТО Экран, СССР.
• 2010—2014 — Зов крови — сериал в жанре фэнтези и криминальной драмы, в котором домовой представлен как дикий охранитель сокровищ Бабы-Яги, Канада.
• 2019 — Домовой — семейный, фэнтези, комедия, Россия.

Песенные жанры

• У Владимира Маркина есть песня «Домовой», написанная в 1990 году.

Сценические воплощения

В 1886 году великий русский драматург А. Н. Островский, только что назначенный на должность заведующего репертуарной частью московских казённых (императорских) театров, предпринял на сцене Малого театра возобновление оперы «Воевода». Впервые она была поставлена в 1869 году по его либретто на музыку П. И. Чайковского, причём для самого Чайковского эта опера была первой. Перезаказав музыкальную часть новому композитору, В. Н. Кашперову (в то время тоже достаточно именитому композитору, профессору консерватории), драматург избрал оригинальный ход. Чтобы не обидеть автора оригинальной оперы, каким бы ни было отношение самого Чайковского к своему раннему детищу, Островский ввёл в либретто новое действующее лицо — Домового. Заказывая музыку для мелодрамы Домового (в данном случае мелодрама — жанр не всего произведения, а его части), Островский придавал приглашению Чайковского к соавторству с другим композитором форму предложения продолжить свой собственный труд, начатый 17 лет назад.

Борис Кустодиев «Купчиха и домовой» (1922)

В роли посредника в переговорах с композитором выступил И. В. Шпажинский — плодовитый либреттист, востребованный императорскими театрами и связанный с самим Чайковским в тот момент по совместной работе над «Чародейкой». Воодушевлённый этой идеей, Шпажинский постарался вложить в свои письма Чайковскому самые разные средства убеждения. Стараясь заинтересовать композитора новым героем, Шпажинский назвал Домового (как он его воспринял по тексту) настоящим:

…Там выведен Домовой, настоящий, конечно, ночью, в уста которого вложены прекрасные стихи. Вот эти-то стихи Домовой должен говорить под тихие, мелодичные звуки оркестра, выражающие звуки ночи.

— Вас. Яковлев. Чайковский на московской сцене. — М.—Л.: Искусство, 1940. — С. 430. — 504 с.. — Курсив автора письма

Музыку к мелодраме Домового Чайковский написал своевременно, и премьера новой редакции «Воеводы» Островского на музыку Кашперова-Чайковского состоялась 19 января 1886 года. К сожалению, сравнить речь, вложенную в уста Домового под «звуки ночи», с обыденными представлениями о явлениях этого мифологического существа женщинам, не представляется возможным ввиду отсутствия этого монолога в опубликованной партитуре.

Современное восприятие

В марте 2019 года Епископ Калининградский и Балтийский Серафим написал письмо на имя главы Калининградской области Антона Алиханова, где выразил обеспокоенность тем фактом, что исторический Медовый мост и здание Музея янтаря в Калининграде с 2018 года украшены фигурками домовых, или «хомлинов». Епископ отметил, что установка таких фигур «отбрасывает народ к тёмным векам язычества и примитивного славянского национализма».

См. также

Домовой:

• Значения в Викисловаре
• Медиафайлы на Викискладе

• Дедка — злой дух в славянской мифологии, стерегущий клады и сокровища.
• Полтергейст
• Стопан — главный домашний дух у южных славян.
• Домашние божества и духи
• Дух места
• Залтис или Айтварас — уж, домашний дух-покровитель в латвийско-литовской мифологии.

Примечания

1. 1 2 Левкиевская, 1999, с. 120.
2. 1 2 Левкиевская, 1999, с. 121.
3. Виноградова, 2001, с. 22–23.
4. 1 2 3 4 5 6 Левкиевская Е. Е. Мифы русского народа. — М., Владимир: АСТ, Астрель, ВКТ, 2010. — 526 с.
5. Даль, 1880—1882.
6. Левкиевская, 2000, с. 277–279.
7. 1 2 Митурска-Бояновска, 2006, с. 790.
8. 1 2 VÁŇA, Zdeněk. Мир славянских богов и демонов = (чеш.) Svět slovanských bohů a démonů. — Praha: Panorama, 1990. — С. 130. — ISBN ISBN 80-7038-187-6.
9. Брокгауз и Ефрон, 1890—1907.
10. 1 2 3 MÁCHAL, Jan. Славянская мифология = (чеш.) Bájesloví slovanské. — Olomouc: Votobia, 1995. — ISBN 80-85619-19-9.
11. Кузнецов, 2000, с. 15—16.
12. Л.Л. Васильев. Таинственные явления человеческой психики. — Госполитиздат, 1962.
13. Жихарько // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
14. Черепанова, 1983, с. 25.
15. Левкиевская, 2000, с. 279.
16. Школарац за трећи разред бр. 120
17. Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. — М., 1997. — С. 307-319.
18. Добровольский В.Н. Смоленский Этнографический Сборник. — СПб.: Записки Императорского географического общества по отделению этнографии, 1891-1903. — Т. 1-4.
19. Бушкин А. Беларускія нячысцікi. Каляндар. — Минск: Асобны дах, 2005. — С. 219.
20. Гарошка Л.А. Дахрысьціянская вера нашых продкаў (Прычынкі да беларускае міталёгіі) (бел.) // Божым шляхам. — 1956. — № 1-6 (70-75). — С. 29-35.
21. Кирилл Королев. Энциклопедия сверхъестественных существ. — Эксмо, 2006
22. Левкиевская, 2000, с. 277.
23. Былички о домовом — Домового забирают в новый дом // Вантит — Воронежский эколого-исторический сайт
24. Калужская старина. Издание Калужского церковного историко — археологического общества. Калуга: Типо-Литография губернского правления., том 3, 1903, с. 38
25. Виноградова Л.Н. Региональные особенности полесских поверий о домовом // Славянский и балканский фольклор. — М., 1995. — С. 142-152.
26. Вас. Яковлев. Чайковский на московской сцене. — М.—Л.: Искусство, 1940. — С. 430–431. — 504 с.
27. В Калининграде епископ РПЦ пожаловался властям на фигурки домовых. Life Новости (26/03/2019). Дата обращения 26 марта 2019.

Литература

Словари

• Дом : Домовой // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
• Даль В. И. Домовой // О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. — 2-е изд. — СПб.: М.О. Вольф, 1980.
• Домовой // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Домовой / Иванов В. В., Топоров В. Н. // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. — С. 194. — ISBN 5-85270-032-0.
• Домовой / Левкиевская Е. Е. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 120–124. — ISBN 5-7133-0982-7.
• Л. В. Беловинский. Домовой // Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XIX в. / под ред. Н. Ерёминой. — М.: Эксмо, 2007. — С. 175—176. — 784 с.: — ил. с. — 5 000 экз. — ISBN 978-5-699-24458-4.
• Волосатка, в русской демонологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Научная

• Виноградова Л. Н. Полесская народная демонология на фоне восточнославянских данных // Восточнославянский этнолингвистический сборник. Исследования и материалы / Отв. ред. А. А. Плотникова; Институт славяноведения РАН. — М.: Индрик, 2001. — С. 10–49. — ISBN 5-85759-159-2.
• Кузнецов, Н. В. Черти в доме (опыт сравнительного анализа персонажей русской народной демонологии) // Традиция в фольклоре и литературе. — СПб. : Санкт-Петербургский государственный университет, 2000. — С. 14—38.
• Левкиевская Е. Е. Домовой // Мифы русского народа. — М.: Астрель, Аст, 2000. — С. 276–296. — 527 с. — ISBN 5-271-00676-X.
• Майничева А. Ю. Архитектурно-строительные традиции крестьянства северной части Верхнего Приобья: Проблемы эволюции и контактов (середина Х1Х – начало XX в.). — Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2002. — С. 55-56. — 144 с.
• Максимов С. В. Домовой-Доможил ; Домовой-дворовой // Нечистая, неведомая и крестная сила. — 1903.
• Митурска-Бояновска Й. (Польша, Щецин). Народные поверья в русской и польской фразеологии // Rossica Olomucensia XLIV. / Výkonný redaktor: doc. PhDr. Zdeněk Pechal, CSc. — Olomouc: Univerzita Palackého v Olomouci, 2006. — С. 789—794. — 901 с. — ISBN 80-244-1313-2.
• Никифоровский Н. Я. Домовые // Нечистики : Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе. — Вильна: Н. Мац и Ко, 1907. — С. 48—53.
• Померанцева Э. В. Славянский фольклор. М., 1972.
• Токарев С. А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX- нач. XX века. М., 1957.
• Черепанова О. А. Мифологическая лексика Русского Севера. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1983.

Ссылки

• Кто такой домовой и где живёт домовой?