Бахаизм

Бахаи религия: с чего все началось

Бахаи является независимой мировой религией божественного происхождения. Ее также называют бахаизмом или бехаизмом. Название происходит от арабского «баха», что означает «слава», «свет», «блеск» или «великолепие». Бахаи религия представляет собой молодую религиозную концепцию откровения, она известна как обладательница собственных Священных Писаний. Ее идеология имеет широкие взгляды, она научна в применяемых методах, имеет свои гуманитарные принципы и динамично воздействует на человеческий разум и чувства. Бахайская идеология придерживается концепции единства Божественного и Божественных пророков, говорит о согласии между всем населением нашей планеты. Ее исповедуют более 5 миллионов людей во всем мире, это жители 188 государств и 45 зависимых территорий, принадлежащие к различным народам и народностям, существующие в разных племенах и относящиеся к разным социальным слоям.

Родиной данного течения является Персия. В XIX веке, а именно 23 мая 1844 года, молодой торговец по имени Сейид Али-Мухаммад (или Баб, что с арабского толкуется как «врата») из Шираза предсказал явление Посланника Всевышнего в скором времени, которого «ожидают все народы мира». Торговец сообщил, что он ― хранитель Божественного Откровения, который должен подготовить людей к приходу «нового Богоявления». Учение Баба стало быстро распространяться, однако не было принято исламским духовенством, поэтому в 1850 году проповедника арестовали, заключили в тюрьму и предали смертной казни на площади иранского города Тебриза. Более 20 тысяч учеников и сторонников хранителя Откровения были казнены в промежутке между 1844 и 1863 годами. Бахаисты считают Баба независимым Явителем Бога и Предшественником Божьего Посланника. Шоги Эффенди в своих трудах утверждает, что Баб создал новый пророческий цикл, который сменил предшествующий, адамический пророческий цикл. Он пишет также, что благодаря импульсу, посланному Бабом, человечество получило энергию для того, чтобы достигать зрелости и добиваться согласия во всем мире. Вне зависимости от того, что Откровение проповедника было достаточно кратким, Баб значится Великим пророком для адептов бахаизма.

Многие задаются вопросом: бахаи ― секта или религия? На это можно однозначно ответить: религия, так как бахаизм имеет свою специфическую символику, свод указаний для правильной жизни, традиции и обычаи, летоисчисление, священные дни и прочее, что отличает ее от секты.

Бахаулла

В числе последователей учения Баба одним из первых был Мирза Хусейн Али (1817–1892) , член семьи аристократов ― потомков правителей Персии, который более известен по имени Бахаулла, что переводится с арабского языка как «слава Божья». Бахаулла считается основателем бахайского течения. Он был рожден в 1817 году в области под названием Нур. С детства был отличен небывалой мудростью, знаниями и умственными способностями. Несмотря на принадлежность к аристократам, юноша отрекся от высокой должности при дворце, которая ему полагалась. А благодаря своей приветливости, доброте и щедрости он заслужил признание земляков.

После смерти Баба Бахаулла был лишен всех своих сбережений, имущества и владений; как и большое количество других последователей Баба. Его арестовали, затем пытали и в конце концов выслали из Персии. В 1852 году ему, находящемуся в Сиях-Чаль ― темнице в Тегеране, предложило помощь в виде предоставления политического убежища российское правительство. Но проповедник не принял помощи, предпочтя быть сосланным в Ирак. Вера не покидала узника ни на минуту, и в 1853 году в тюрьме им было получено Божественное Откровение. Духовенство преследовало Бахауллу беспрерывно, а 1863 году, будучи сосланным в Багдад, он сообщил публично, что служит Божьим Посланником, чье появление предсказывал Баб. В дальнейшем, высланный из Багдада, проповедник находился поочередно в ссылках в Константинополе, Адрианополе и Акко в 1868 году. В годы пребывания в последних двух городах он написал коллективные и индивидуальные обращения к правителям тех времен. В них выражался призыв к засвидетельствованию Божьего Дня и к признанию Обетованного, что предсказывали Писания религиозных направлений, которые они исповедовали. В своих обращениях проповедник призывал властителей и народ к примирению своих разногласий, к сокращению вооружения, а также к принятию системы коллективной безопасности, чтобы, в случае агрессии, направленной против одной страны, в срочном порядке происходило вмешательство путем объединения сил других государств.

Умер Посланник Бога 29 мая 1892 года в Бахджи, северной провинции Акко, где его и похоронили. К тому моменту знание о веровании бахаи стало развиваться за территорией Ближнего Востока, постепенно начиная приобретать мировой уровень распространения.

Особенности жизни

Нельзя сказать, что бахаистическое течение ― это культурно обособленная часть, реформистское учение или секта, относящаяся к другой религиозной идеологии. Нельзя также сказать, что она может называться и философской идеологией. По словам Арнольда Джозефа Тойнби, бахаи представляется независимым религиозным течением, таким, как, например, ислам, христианство и другие. Он называет бахаизм отдельно стоящей идеологией, которая, как он утверждает, обладает таким же статусом, как другие религии, имеющие в мире признание.

В своем учении Бахаулла провозглашал следующие жизненные принципы:

  • Человеческое единство ― принцип объединения человечества ― служит основой, на которой строится учение Посланника Всевышнего. Мировое объединение является заключительным этапом человеческой эволюции в стремлении к приобретению зрелости. Человечество добьется мировой гармонии только в том случае, если каждый начнет осознавать, что мир между людьми должен стать главным и новым духовным принципом, по которому строится наша жизнь.
  • Самостоятельное стремление к истине переходит в практическую реальность. При искреннем желании найти истину человеку нужно иметь больше, чем одну только слепую веру.
  • Одна основа всех существующих в мире религиозных концепций. Приверженцы бахаистического учения придерживаются точки зрения, что происхождение всех верований Божественно. Абсолютно все верования на Земле были созданы Богом в различных местах, в разные периоды времени, соответствуя потребностям и возможностям людей.
  • Научность и религиозность в гармонии. Божественный пророк утверждает, что должна существовать гармония между религией и наукой. Между ними истинными никогда не существовало противоречий, то есть они являются дополняющими друг друга аспектами истины.
  • Равенство между мужчинами и женщинами. Бахаулла был первым за всю историю религиозных деятелей, кто решился провозгласить принцип равенства между мужчиной и женщиной. Указанный принцип является неотъемлемой частью системы социального порядка, который он разработал и закрепил в законах. Эти законы гласят: женщины и мужчины должны обладать равными правами в обществе.
  • Отсутствие разнообразных предрассудков. Лучшим способом избавления от предрассудков значится осознание человечеством своего единства. Когда определенный член общества начинает осознавать гармонию человечества, его личные предрассудки исчезают.
  • Получение образования каждым человеком. Одним из величайших Божественных даров человечеству служит знание. Тот, кто отказывается от возможности получения знаний, приговаривает себя к ограниченной жизни.
  • Отсутствие крайностей в бедствии и богатстве. Гармония в мире наступит только тогда, когда все станут равны материально, как равны перед Богом.
  • Принятие каждым человеком высоких личных моральных принципов ― залог передачи этих принципов будущим поколениям. Чтобы воспитать детей, сначала нужно воспитать себя.
  • Общий язык для всех народов необходим для объединения всех людей на Земле.
  • Развитие цивилизации должно происходить на основе признания приоритетными духовных принципов.

Бог в рассматриваемом нами учении обладает монотеистичной и трансцендентной концепцией. Он не может иметь никакого описания, и единственным способом его связи с людьми может быть только Посланник Бога (пророк), которого также называют Богоявлением.

В бахаистическом религиозном течении говорится, что изначальная сущность любого человека есть душа, благодаря которой люди отличаются от животных, а человеческое тело присутствует лишь в качестве формы, которая помогает существовать на земле. Как утверждает Бахаулла, живя в мире, человек как бы проживает жизнь ребенка в утробе матери, развивая в себе качества нравственности, духовности, интеллектуальности. Когда душа попадает за пределы земного существования, эти качества преобразуются в «органы и конечности», которые там помогают развитию души. То есть адепты верят в существование души и в ее жизнь после смерти физического тела, когда начинается ее духовный путь к Богу сквозь различные миры и плоскости существования. Успешно пройдя по этому пути, душа попадает в рай, а в противном случае ― в ад, далеко от Бога. Для развития качеств своей души человек должен совершать общение с Всевышним путем медитации, молитвы, изучения откровений пророков. Кроме того, важную роль в этом играет моральная самодисциплина человека и его служение всему человечеству, то есть то, что в буддизме принято называть дхармой.

Бахаистическая идеология в России

Впервые бахаизм в России появился в 1882 году. Этот год отмечен установлением российской администрации в Туркестане, и по этой причине туда стали прибывать иранские беженцы, которые и стали первыми представителями рассматриваемой идеологии на территории России. Спустя некоторый промежуток времени большое их количество поселилось в Ашхабаде, ставшем для них прибежищем. До революционного 1917 года по крайней мере четырнадцать городов Российской империи были местом для проживания бахайских общин. Среди этих городов были такие, как Ашхабад, Бухара, Баку, Ташкент, Тбилиси и Москва. В советское время по всей территории России бахастические общины были уничтожены. Однако в 1991 году появились первые местные общины на территории СНГ и России, в крупных населенных пунктах. На данный момент известно о 43 духовных собраниях бахайского учения в России. На начало 2004 года насчитывалось 424 населенных пункта, в которых живут бахаисты, и 3 676 последователей этой веры. В Министерстве юстиции «Общине последователей веры бахаи в России» присвоен номер 218. Это учение описывается в творчестве Чингиза Айтматова («Встрече с одним бахаи»), Александра Городницкого («Бахайский храм»), в пьесах Изабеллы Гриневской, а также в произведениях Льва Толстого и Василия Ерошенко.

БАХАИЗМ
(АЛЬ-БАХАИЙЯ)

Секта исламского происхождения

Секта известна также под названием Вера бахаи.

I. Основные данные

1. Основатель: Мирза Хусейн Али Нури (1817 – 1892), известный под именем Баха-Улла («Слава» или «Великолепие Аллаха»).

Мирза Хусейн Али Нури родился 12 ноября 1817 г. (2 мохаремма 1233 г. по мусульманскому календарю) в Тегеране в аристократической семье. Его отец – мирза Аббас Нури был также известен как мирза Бозорг Нури. Титул Бозорг («Великий») был присвоен ему специальным указом Фатх Али-шаха. Бахаистские источники уверяют, что его род восходит к самому Заратустре.

Хусейн Али получил прекрасное домашнее образование. Особых успехов он достиг в юриспруденции и теологии. С юности он проявял большой интерес к суфизму, был знаком со многими странствующими дервишами и проповедниками при дворе шаха. Многие его ранние труды проникнуты духом суфийского мистицизма, однако уже в это время он относился к современным ему суфиям с известной долей скептицизма.

В 18 лет он впервые женился (на Асии-ханум, младшей сестре правителя Ялруда мирзы Махмуда).

Одно время Хусейн Али был учеником известного в то время муджтахида шейха Мухаммада Таги, который предсказывал ему большое будущее.

Первоначально перед молодым аристократом открывались широкие возможности для придворной карьеры, однако в результате ряда политических событий, связанных с участием его отца в борьбе группировок за шахский трон, эти возможности были утеряны.

Невозможность занятия достойного, по его мнению, положения при дворе заставила Хусейна Али обратить внимания на те мусульманские течения, которые содержали идеи общественного переустройства. В 1844 году он стал приверженцем Баба (см. бабизм).

Постепенно влияние Мирзы Хусейна Али среди бабидов росло. В 1848 году он организовал встречу в Бедаште, где дал всем присутствующим новые имена. Себе он выбрал имя Баха (величие или слава). Впоследствии Баб назвал в письмах некоторых из бабидов именами, данными им Мирзой Хусейном Али и таким образом «узаконил» их. Самого Мирзу Хусейна Али он назвал Баха-Улла («Слава» или «Великолепие Аллаха»).

Во время преследования бабидов Баха-Улла несколько раз оказывался в тюрьме. Именно там, по его собственным словам, на него снизошло откровение о том, что он и есть обещанный Бабом посланник (Махди). Впоследствии он был изгнан из Персии и поселился в Багдаде, где сообщил узкому кругу лиц о своем «посланничестве».

После казни Баба в 1850 г. Баха-Улла стал одним из ведущих претендентов на роль главы бабидского движения, а также Посланника Аллаха, «Того, Кого Явит Бог».

Османское правительство вызывало Баха-Уллу для разбирательства в Стамбул, а затем отправило его в ссылку в Адрианополь, где он уже публично провозгласил себя Махди. Это вызвало ссору Баха-Уллы с его братом Яхья, которого Баб назначил главой общины. В результате этой ссоры возник раскол на бахаи, сторонников Баха-Уллы, и азалии, сторонников Яхья, прозванного Бабом Собх-е Азаль («Утро Вечности»).

В ссылке Баха-Улла активно проповедовал свое учение среди бывших бабидов и местных жителей, он также писал многочисленные послания главам государств, ученым и духовным лидерам, призывая их признать его посланником Божиим.

Такая бурная активность Баха-Уллы не могла не вызвать реакции османских властей, и он был выслан в небольшой палестинский город Акку. Там он продолжал писать свои послания и книги, которые стали в последствии «священными писаниями» бахаизма. В 1877 г. он переселился к подножью горы Кармель, где похоронил останки Баба. Там же он и умер в 1892 г.

2. Время основания:

Приверженцы секты считают датой основания Веры бахаи 21 апреля 1863 года, когда Баха-Улла объявил в загородном саду Резван близ Багдада, что он – носитель божественного откровения, пришествие которого под разными именами предсказано всеми мировыми религиями.

3. Место основания:

Персия (первая община появилась среди персидских беженцев в Багдаде – териитория срвременного Ирака).

4. Регион распространения:

В настоящее время бахаизм распространен по всему миру (более чем в 200 странах).

5. Местонахождение руководящего центра:

Руководящим органом бахаи является Всемирный Дом Справедливости, который находится в Хайфе (Израиль). В нашей стране существует Национальное Духовное Собрание России в Москве.

6. Организационная структура:

Координация деятельности каждой общины бахаи в городе или деревне обеспечивается советом из 9 членов, избираемых раз в год тайным голосованием всех взрослых бахаи данной местности. Сейчас их обычно называют Местными Духовными Собраниями. В писаниях Баха-Уллы они названы Домами Справедливости. Выборы проводятся 21 апреля (1-й день Резвана по календарю бахаи). Раз в 19 дней, то есть каждый месяц по календарю бахаи, а также в бахаистские праздники, вся община собирается для богослужения и совещания. В 1991 году в мире имелось около 20 тыс. Местных Духовных Собраний.

В каждой стране, где существует достаточно большая община бахаи, избирается Национальное Духовное Собрание. Оно избирается также раз в год тайным голосованием по системе двухстепенных выборов: взрослые бахаи избирают делегатов, делегаты на съезде избирают девятерых членов Национального Собрания. В 1991 году было 155 Национальных Собраний.

Раз в пять лет члены Национальных Духовных Собраний избирают членов Всемирного Дома Справедливости. Выдвижение кандидатур, предвыборные кампании и образование фракций запрещены. Всемирный Дом Справедливости издает законы по вопросам, которые писание Баха-Уллы оставляет открытыми, и принимает решения «мирового» значения. На отдельных лицах лежит обязанность следовать решениям Духовных Собраний.

Кроме Духовных Собраний существует институт Советников. Их функции довольно неопределенны. Каждые пять лет Всемирный Дом Справедливости назначает Советников. В 1991 году их было 81. Девять из них работают во Всемирном Центре бахаи в Хайфе и подотчетны Всемирному Дому Справедливости в координации деятельности пяти Континентальных Коллегий Советников. Остальные ведут работу на разных континентах. Каждая Континентальная Коллегия Советников назначает на пятилетний срок членов Вспомогательных Коллегий. В 1991 году было 702 члена этих коллегий. Советники официально занимаются лишь «поощрением и выдачей советов Местным Духовным Собраниям и отдельным бахаи» (см. «Община бахаи: основания, цели и намерения», Всемирный Центр бахаи, Хайфа, 1990).

7. Базовая литература:

Баха-Улла написал более ста книг и «скрижалей». Эти многочисленные сочинения и составляют Откровение Веры бахаи. Важнейшими из них считаются Китаб-и-Акдас (Пресвятая Книга) и Китаб-и-Икан (Книга Достоверности). Сочинения Абдул-Баха и толкования Шоги Эффенди, хотя и считаются у бахаи комментариями, также имеют статус Священных Писаний.

Бахаи имеют около 30 собственных издательств по всему миру. В России (в Санкт-Петербурге) действует издательство «Единение».

8. Периодические издания:

Выпускается целый ряд периодических изданий, в том числе журнал «One country». На русском языке издается газета «Исцеление единством» (Онтарио, Канада).

9. Другие средства массовой информации:

Сайт Национального Духовного Собрания России : www.bahai.ru

10. Учебные заведения:

Данных нет

II. Учение

1. Истоки учения:

шиитский ислам, движение бабидов в Персии

2. Краткое изложение учения:

Бахаи признают существование единого Бога, сотворившего Вселенную, познать Которого человеку невозможно. Религиозные истины отно сительны и развиваются во времени. С этой целью Бог посылает пророков – носителей откровения. Всего на землю было послано девять пророков: Кришна, Зороастр, Авраам, Моисей, Иисус Христос, Мухаммед, Баб и сам Баха-Улла. Эти пророки, подобно зеркалу, отражают все качества Бога, воплощают его волю и передают ее человечеству. (Говоря о зеркале, бахаи часто ссылаются на Ин. 14, 9). Таким образом, все религии учат одному, а если это не так, то виноваты накопившиеся искажения и суеверия, либо у Бога были разные требования к разным эпохам. Носителем последнего, самого чистого и актуального откровения является Баха-Улла. После него тоже будут пророки, но Баха-Улла благоразумно предсказал появление нового носителя откровения не ранее чем через тысячу лет после себя. Священные книги других религий признаются как истинные, но любое противоречие в них бахаизму либо истолковывается согласно учению Баха-Уллы, либо объявляется искажением.

Человеческая душа бессмертна и цель ее земного существования – совершенствование. Земная жизнь сравнивается с жизнью внутриутробной, и добродетели, развитые в ней есть «органы» в будущей жизни, где продолжится совершенствование. Важным принципом Веры бахаи является единство человечества. В своих пропагандистских книгах и брошюрах бахаи делают главный упор именно на этом. Утверждается, что объединение человечества желательно и неизбежно. Любые претензии на исключительностсть – религиозную, национальную, политическую и т. д. считаются предрасудками и осуждаются. Любое несогласие с тезисом об общности всех религий также объявляется предрасудком. Необходим всеобщий мир – для этого необходимо создание всемирного государства и международного суда. Один вспомогательный язык и одна письменность, равенство мужчин и женщин, всеобщее образование, устранение крайних форм бедности и богатства и т. д. Один мусульманский богослов верно заметил, что учение бахаи большей частью подобно «общим местам из деклараций ООН».

Раз в год, со 2 по 20 марта бахаи соблюдают пост способом, подобным мусульманскому. Существует обязательная ежедневная молитва. Всякая работа, выполняемая в духе служения, рассматривается как богослужение (например, высаживание деревьев). В секте принят религиозный календарь, состоящий из 19 месяцев по 19 дней в каждом. Некоторые запреты, например, запрет аскетизма и монашества, запрет на исповедание грехов перед человеком явно направлены против христианства.

ПРИМЕЧАНИЕ:

Религиозная терпимость, которую бахаисты всячески подчеркивают как основной принцип их веры, делает бахаизм чрезвычайно привлекательным для религиозных либералов. Во многом благодаря этому бахаизм признается некоторыми исследователями в качестве новой мировой религии. В действительности для этого нет никаких оснований, поскольку доктрина бахаизма не является чем-то новым. Учение о последовательно сменяющих друг друга духовных учителях (основателях мировых религий) присутствует во многих сектах, прежде всего, оккультного происхождения. Однако, бахаизм во многом созвучен происходящим в современном мире процессам, и можно предполагать значительный рост числа его последователей в ближайшем будущем.

III. Деятельность

1. Основные этапы истории

Молодой торговец Сеид Али Мухаммад, объявивший себя Бабом, в 1844 г. в персидском городе Ширазе провозгласил скорое появление Посланника Аллаха, ожидаемого народами мира, «Того, Кого Явит Бог». Исламское духовенство враждебно встретило проповедь Баба и использовало свое влияние на правительство для организации преследования Баба и его приверженцев. В 1850 г. он был расстрелян в Тебризе.

В 1844 году приверженцем Баба стал Мирза Хусейн Али Нури. Подавляющее большинство последователей Баба происходило из духовного, купеческого и крестьянского сословий, так что обращение в его веру аристократа было заметным событием. Вслед за Хусейном Али четыре его брата, среди них Мирза Яхья, приняли бабизм. От Баба Хусейн Али получил имя Баха-Улла («Слава» или «Великолепие Аллаха»).

После расстрела Баба среди его сторонников начались разногласия. Появилось несколько претендентов на роль «Того, Кого Явит Бог». В частности, в Иранском Азербайджане и Гиляне множество бабидов сплотилось вокруг мирзы Асад-Алаха, которого Баб прозвал Даййан («Судия» – эпитет Бога).

Баха-Улла также заявил, что будучи в тюрьме во время преследования бабидов, он получил откровение о том, что он Махди – обещанный Бабом посланник. Однако Баб назначил главой общины брата Баха-Уллы, Мирзу Яхья, которого назвал Собх-е Азаль («Утро Вечности»). Теперь Бахаи утверждют, что Баб это сделал для обеспечения безопасности Посланника, то есть Баха-Уллы.

Большинство бабидских лидеров было уничтожено, но Баха-Уллу спасло высокое положение его семьи. Он остался жив, но был изгнан из Персии и поселился в Багдаде. Там он написал одну из важнейших книг бахаизма Китаб-и-Икан. Там же, в саду усадьбы Резван (в переводе – «рай») на одном из островов на реке Тигр, он объявил свое тюремное «откровение».

Вскоре османское правительство решило удалить бабидов от границ Персии и перевело их сперва в Константинополь, потом в Адрианополь (Эдирне). Там в документе, известном как Суре-йи-Амр, Баха-Улла провозгласил, что именно он есть «Тот, Кого Явит Бог». После этого многие из «явителей» отказались от своих претензий, убоявшись вражды с Баха-Уллой.

Своего брата Баха-Улла призвал признать и поддержать его, ссылась на распоряжение, будто бы данное в свое время Бабом. Однако Собх-е Азаль не согласился и, не долго думая, объявил себя явителем откровения. Последовал раскол бабидов на бахаи (тогда и появилось это название) и азалии. Часть бабидов отвергла притязания обоих. Братья обменивались взаимными обвинениями: каждый говорил о попытках другого убить оппонента (что, скорее всего, соответствовало действительности). Посыпались доносы властям друг на друга.

Тем временем Баха-Улла приступил к выполнению своей «миссии». Он написал несколько посланий, частью адресованные «Царям земным», частью – лично конкретным правителям. В письмах Баха-Улла объявил себя «Тем, Кто предвещен в Торе, Евангелии и Коране», и призвал монархов встать на защиту его веры. Османские власти, раздраженные всем этим, решили сослать последователей нового учения, разделив бахаи и азалитов. Бахаи были сосланы в Палестину, в город Акку, а азалиты на Кипр. На новом месте Баха-Улла вскоре продолжил написание писем. Отправил он послание и папе Пию IX, в котором призвал серьезно изучить выдвигаемые им положения и признать их. В 1877 году Баха-Улла «раскинул шатер» возле горы Кармель, где выбрал место для погребения останков Баба. Впоследствии это место стало всемирным центром бахаи. В 1892 году Баха-Улла умер.

После смерти Баха-Уллы секту возглавил его старший сын Аббас Эффенди (1844 – 1921), известный как Абдул-Баха («слуга Величия»). Его не считают пророком, но приписывают ему исключительное право толковать учение Баха-Уллы, называя «Средоточием и Толкователем веры».

С его деятельностью связано распространение Веры бахаи в Америке и Европе. В начале 90-х годов XVIII века сирийский торговец Ибрагим Хейролла, принявший Веру бахаи в Каире (Египет) и эмигрировавший затем в Соединенные Штаты, начал читать там лекции об учении бахаи. К 1897 году, по словам Хейроллы, верующие исчислялись уже сотнями (в Чикаго и Кеноше, штат Висконсин). Появились печатные издания. Однако вскоре между Абдул-Бахой и Хейроллой возник раскол. Последний пытался стать лидером бахаи в западном мире и толкователем учения Баха-Уллы. Не добившись поддержки у Абдул-Бахи, Хейролла сблизился с его братом Мохаммадом Али, также претендующим на власть в секте. Однако этот кризис был довольно быстро преодолен.

В 1910 – 1913 годах Абдул-Баха совершил поездку по Европе и Северной Америке. Он выступал где мог: в церквах, синагогах, университетах, на собраниях пацифистов, теософов, суфражисток, эсперантистов. Перед Первой Мировой Войной он вернулся в Палес тину . В своем документе «Воля и Завещание» Абдул-Баха, ссылаясь на книгу Баха-Уллы Китаб-и-Ахд («Книга Завета») разработал организационное устройство бахаи.

Предусматривалось два института: «Хранительство» и «Всемирный Дом Справедливости». Исключительное право толковать учение бахаи передавалось «Хранителю веры». Хранителем, естественно, стал сам Абдул-Баха. В «Воле и Завещании» Всемирный Дом Справедливости был назван главным законодательным и административным органом общины бахаи. Хранителю веры в помощь придавалась группа избранных им бахаи – «Десниц Дела Божиего». Всемирный Дом Справедливости был призван осуществлять руководство всемирной общиной бахаи. Членов этого высшего административного органа надлежало избирать на международном съезде представителей Духовных Собраний всех стран мира. Избранным мог быть любой совершеннолетний бахаи. Последние годы своей жизни Абдул-Баха провел в Хайфе, где и умер в 1921 году, назначив хранителем своего внука Шоги Эффенди Раббани (1897 – 1957).

Шоги Эффенди построил в Хайфе множество зданий, составивших Всемирный Центр Веры бахаи и воплотил в жизнь задуманную его предшественником организационную структуру. За образец была взята уже сформировавшаяся к тому времени организационная структура бахаи в северной Америке.

Шоги Эффенди написал огромное число книг и писем для толкования учения, а также перевел писания Баха-Уллы и Абдул-Баха на английский язык. Дальнейшие переводы обычно делались с английского.

В 1937 году был составлен семилетний план действий, направленный в основном на распространение веры бахаи в Америке. Основные задачи этого плана были сформулированы так:

1) учредить по меньшей мере одно Местное Духовное Собрание в каждом штате США и в каждой провинции Канады;
2) направить хотя бы одного верующего для распространения Веры бахаи в каждую страну Латинской Америки;
3) завершить проектирование наружного вида первого храма бахаи в Северной Америке – сооружения, краеугольный камень которого заложил Абдул-Баха во время своего пребывания в Америке в 1912 году.

Семилетка была выполнена. После двухгодичного перерыва, в 1946 году, началось осуществление плана на следующее семилетие. На этот раз усилия были сосредоточены главным образом на странах Европы, где к тому времени насчитывалось только два Национальных Духовных Собрания: в Великобритании и Германии. Планом предусматривалось также учреждение Местных Духовных Собраний по всей Латинской Америке и значительный рост их числа в Северной Америке. Эта план тоже был осуществлен.

В 1953 году, сразу по завершении предыдущего плана, Шоги Эффенди возвестил о новом, самом грандиозном за всю историю бахаи, всеобъемлющем плане, названном «Десятилетний Всемирный Поход». Завершиться этот проект должен был в 1963 году, к очередному юбилею: столетию со дня Провозглашения Баха-Уллы в саду Резван. Предстояло начать распространение веры в 132 странах и крупных регионах, укрепить уже существующие общины в 120 государствах и административных территориях. Предусматривалось также учреждение Национальных Духовных Собраний в большинстве стран Европы и Латинской Америки, значительное увеличение количества Местных Духовных Собраний, рост числа верующих, умножение принадлежащей секте собственности. Однако в 1957 году Шоги Эфенди внезапно умер.

Институт Хранительства веры был задуман как непрерывно действующая система руководства. Абдул-Баха в «Воле и Завещании» обязал каждого очередного Хранителя Веры бахаи назначать себе преемника из прямых потомков Бахауллы. Кандидат должен был обладать рядом определенных качеств. Шоги Эффенди умер, не назначив преемника, т. к., по всей видимости, ни один из членов его семейства не отвечал тем требованиям, которые предъявляли к духовному облику Хранителя Баха-Улла в своем «Завете» и Абдул-Баха в «Воле и Завещании». Отсюда следовал вывод: поскольку нет Хранителя, то руководство сообществом бахаи полномочен принять на себя Всемирный Дом Справедливости – орган, который еще только предстояло избрать.

«Десницы Дела Божиего» организовали несколько ежегодных совещаний, на которых был разработан ряд важных документов, в том числе официальное заявление о том, что Шоги Эффенди не оставил завещания и не избрал того, кто стал бы Хранителем веры после него (Совещание 1957 года), Было также принято решение о том, что Всемирный Дом Справедливости будет избран в 1963 году. В выборах должны были принять участие представители всех существующих в мире Национальных Духовных Собраний (Совещание 1959 года).

К апрелю 1961 года возникло двадцать одно новое Национальное Духовное Собрание в Латинской Америке, годом позже состоялись выборы еще одиннадцати Национальных Духовных Собраний в Европе. Все прочие задачи, предусмотренные десятилетним планом, были также выполнены или перевыполнены. Весной 1963 года, в дни празднования столетнего юбилея событий в саду Резван, состоялись выборы Всемирного Дома Справедливости. В выборах приняли участие представители пятидесяти шести Национальных Духовных Собраний. Его избрание позволило вновь сосредоточить усилия на разработке широкомасштабных планов распространения веры бахаи, призванных воплотить в жизнь то, что Абдул-Баха называл «духовным завоеванием планеты».

В России
В России Вера бахаи начала распространяться весьма рано, еще при жизни Баха-Уллы. Ее распространителями были преимущественно беженцы из Персии. В советское время секта практически исчезла.

Вновь Вера бахаи начала распространяться в СССР в конце 80-х годов. Вскоре после принятия закона о свободе совести, в апреле 1991 г., было создано и зарегистрировано Национальное Духовное Собрание Советского Союза.

Члены Национального Собрания бахаи России впервые участвовали в избрании Всемирного Дома Справедливости в 1993 г. Теперь бахаи можно найти в более чем 400 населенных пунктах по всей России. Издано значительное количество переводов бахаистских писаний и другой литературы, связанной с Верой бахаи на русский язык. Большая часть этой литературы выпускается издательством бахаи «Единение», расположенным в Санкт-Петербурге. Оно распространяет также выпущенные другими издательствами книги, имеющие отношение к Вере бахаи.

2. Современная деятельность

В настоящее время секта широко распространена по всему миру и активно привлекает новых адептов. Храмы бахаи сооружены на всех континентах и приобретено много земельных участков под строительство новых. Литература бахаи публикуется более чем на 800 языках и диалектах.

IV. Ответвления

В истории бахаизма не раз возникали расколы, в частности, параллельную структуру создал в конце XIX века лидер американских бахаистов Ибрагим Хейролла, опиравшийся на Мухаммада Али, брата Абдул-Баха. Данных о современных последователях Мухаммада Али нет.

V. Библиография

  1. Базиленко И. В. «Бахаизм: история вероучения(середина XIX – начало XX в.)», М., Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1994;
  2. Уильям С. Хэтчер, Дж. Дуглас Мартин «Новая мировая религия: Вера бахаи», Издательский Фонд Бахаи «Единение», СПб., 1995;
  3. «Община бахаи: основания, цели и намерения», Всемирный Центр бахаи, Хайфа, 1990.

Бахаизм

Бахаизм — религиозная доктрина, возникшая в 19-том веке на основе ислама, за короткое время выросла от уровня секты до одной из значимых мировых религий.

Бахаизм относится к религиям авраамического толка — иудаизм, христианство и ислам. Все эти учения объединяет наличие священных писаний (Библия, Коран и др.), вера в единого Бога и его пророков (в бахаизме называются богоявлениями). В настоящее время вера Бахаи насчитывает более 5 миллионов приверженцев и она распространена практически во всех странах мира.

Ключевым отличием Бахаизма является стремление к объединению всех людей, независимо от их вероисповедания, признание множественности путей к Богу, максимальная толерантность.

Бахаизм своеобразно толкует концепцию рая и ада. Согласно представлениям бахаев, рай — это приближение души к Богу, а ад — удаление души от Бога. Взаимодействие с Богом и движение по духовному пути осуществляется посредством молитв, медитаций, изучения священных книг, соблюдения моральных норм и выполнения своих обязанностей по служению человечеству на выбранном поприще.

Бахаизм с исторической точки зрения делится на ряд этапов:

  • Апостольский — с 1844 по 1921 годы (оканчивается со смертью Абдул-Баха),
  • Век становления — идёт в настоящее время (укрепление администрации бахаи, распространение бахаизма),
  • Золотой век — время, когда бахаизм станет нравственной и религиозной основой жизни людей.

История возникновения Бахаизма во многом пересекается с зарождением христианства и ислама — появление пророка, гонения, мученическая смерть, развитие общины от секты до религии. 23 мая 1844 года торговец из персидского города Шираз (его звали Баб, что переводится с арабского как «врата»), провозгласил весть о появлении в ближайшем будущем нового посланника Бога. Проповеди Баба были негативно восприняты исламскими лидерами, в результате чего Баб был арестован и затем расстрелян. Жестоким преследованиям подверглись его последователи — так за 9 лет в Персии были казнены более 20 тысяч человек.

Согласно постулатам бахаизма, Баб по своему духовному статусу превосходит всех Пророков, родившихся до него — Мухаммеда, Иисуса, Моисея и др. Считается, что жизнь и смерть Баба были отражены в пророчествах всех религий: для зороастрийцев ассоциируется с Ушидар-Махом, для иудеев — представляется как возвратившийся Пророк Илия, для христиан — Баб является воплощением Иоанна Крестителя.

Но непосредственным основателем бахаизма считается не Баб, а Бахаулла. Он родился в 1817 году в богатой и знатной персидской семье. Став последователем Баба, Бахаулла как и многие другие подвергся репрессиям со стороны властей, потерял всё своё состояние и был выслан из страны. В 1863 году Бахаулла заявил, что он является тем, о чьём скором пришествии пророчестовал Баб. После смерти Бахауллы общину бахаи возглавил его сын Абдул-Баха, а затем Шоги Эффенди.

Бахаизм включает ряд постулатов, признание которых является обязательным условием для верующего:

  • Единство всех религий;
  • Отсутствие посредничества между Богом и человеком, при этом каждый верующий должен самостоятельно искать истину;
  • Толерантность — отсутствие притеснения по расовому, половому, религиозному и другим признакам;
  • Гармония религии и научного знания;
  • Стремление ко всеобщему образованию;
  • Социальная справедливость — борьба с бедностью;
  • Стремление к политическому объединению мирового сообщества как единой федерации;
  • Создание новой цивилизации, в основе которой лежат духовные приоритеты;
  • Личное следование моральным принципам, отказ от фанатизма, азартных игр, потребления алкоголя и наркотиков.

В повседневной жизни бахаизм налагает на своих последователей ряд обязательств, например, бахаи должен ежедневно читать три обязательные молитвы, соблюдать пост один раз в год, приветствовать членов своей общины словами «Алла-у Ахба», что переводится с арабского — «Бог преславен».

Интересно, что у веры бахаи есть свой собственный календарь, в котором год разделён на 19 месяцев по 19 дней в каждом.

Изначально бахаизм большое внимание уделял вопросам административного управления общиной. Так в каждом городе должен выбираться «Дом справедливости», в который входят девять и более представителей местной общины, для управления всеми её делами. На более высоком уровне иерархии существуют национальные Дома справедливости, а венчает пирамиду Всемирный дом справедливости. Последний расположен в городе Хайфе, на территории Израиля. Впервые Дом справедливости был избран в 1963 году.

Бахаи активно строят храмы своей веры, называемые Домами Поклонения. В идеале такой храм должен быть создан в каждой местности, где есть община бахаи. Внешне храм имеет девять входов и один купол, что символизирует единство мировых религий. Первый в мире Дом поклонения был сооружён на территории Российской империи в Ашхабаде.

За свою короткую историю бахаизм проделал большой путь, достигнув международного признания наряду с мировыми религиями. Учитывая, что нравственные и духовные постулаты бахаизма созвучны стремлениям в духовном поиске современного человека (единство религий, толерантность, ценность науки и образования) можно предположить, что в ближайшем времени численность последователей бахаизма будет только расти.

Бабизм — Bábism

Часть серии на

Бабизм

основатель

  • Бабы

Известные люди

  • Письма Живого
  • мулла Хусайн
  • Тахира
  • Куддус
  • Бахаулла
  • Суая-я-Азаль

Ключевые писание

  • Арабский Байан
  • Персидский Байан
  • Kitabu’l-Асма»
  • Сочинения Баб

история

  • Шейх Ахмад
  • Шейхиты
  • Бабизм
  • вера бахаи

Разделы

  • Бабизм
  • Азали Бабизм — Вера Бахаи
  • Бахаи / баби раскол

Другие темы

  • Учения
  • Календарь
  • Паломничество
  • Талисманы

  • категория
  • Бабизм портал

Эта статья содержит персидский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга , вы можете видеть знаки вопроса, коробки, или другие символы .
Эта статья содержит арабский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга , вы можете видеть знаки вопроса, коробки, или другие символы .

Бабизм ( персидский : بابیه , Babiyye ), также известный как Bayani Вера ( персидский : بيانى , Bayani ), является Авраамами монотеистической религии , которая исповедует , что есть один бестелесный, неизвестно, и непонятно , Бог проявляет свою волю в бесконечной серии из теофаний , называемых Богоявления (араб: ظهور الله ). Она имеет не более чем на несколько тысяч сторонников по текущим оценкам, большинство из которых сосредоточены в Иране. Он был основан Али Мухаммад Ширази , который первым принял титул Баб ( букв „Gate“) , из которого религия получает свое название, исходя из убеждения , что он был воротами в Двенадцатого Имама . Однако на протяжении своего служения его название и требования претерпели много эволюцию как Бабы постепенно изложили свое учение.

Основанная в 1844 году, Бабизм процветала в Персии до 1852, а затем застыла на ссылке в Османской империи , особенно на Кипре , а также под землей. Аномалия среди исламских мессианских движений, движение баби сигнал о разрыве с исламом , начиная новую религиозную систему со своей собственной уникальными законами, учением и практикой. В то время как Бабизм яростно противостояли как конторских и государственных учреждений, что привело к созданию в Вере Бахаи , последователи которого считают религию , основанную на Бабу как предшественник к своим собственным. Бахаи источники утверждают , что останки Бабы были тайно спасены горсткой Бабиса , а затем скрыты. Со временем останки были тайно перевезены в соответствии с инструкциями Бахауллы и затем `Абдул-Баха по пути Исфахана, Керманшахе, Багдад , Дамаск , Бейрут , а затем по морю в Акко на равнине ниже горы Кармель в 1899. 21 марта 1909 года останки были захоронены в специальном гробу, то Усыпальница Баба , возведенный для этой цели `Абдул-Баха , на горе Кармель в современной Хайфы , Израиль. (См фото в разделе «После выполнения» ниже.)