Малаика

Столпы ислама

Столпы веры

История и представители

Основные течения

Богословие

Культура и общество

См. также

Ангелы, кланяющиеся Адаму — персидская миниатюра (неизвестный автор, ок. 1560, Шираз, Иран)Ангел, стоящий на коленях (Шах Кули, сер. XVI века, Османская империя)

Мала́ика (араб. ملائكة‎, в ед. ч. маляк ملاك‎ или малак مَلَكْ‎ от др.-сев.-западн.-семит. *malʾāk — «посланник», «вестник», ср. угар. mlʾk‎ — «посланник») — в исламе, разумное существо, обычно невидимое человеком, беспрекословно выполняющее все приказы Аллаха. В персидской традиции известны как фариштаха (ферештеха) (перс. فرشته‌ها‎) или фариштеган (فرشتگان), в ед. ч. фаришта (фереште) (فرشته) в значении «ангел», от пехл. frēstag — «апостол», «ангел». То же, что и ангелы в других авраамических религиях. Ангелы упоминаются более чем в восьмидесяти аятах Корана. Вера в ангелов является неотъемлемой частью веры мусульманина.

Природа ангелов

По исламским представлениям ангелы сотворены из стихии света, бесполые, невероятно сильны и могут менять облик. Ангелы безгрешны, так как, в отличие от людей и джиннов, не наделены соблазном (нафс) и способностью делать выбор (то есть не имеют свободы воли), а соответственно не будут судимы в Судный день. Вместе с тем, ангелы наделены разумом, и значит они должны служить Аллаху, в чём собственно и заключается смысл их существования. Все множества ангелов никогда не восстанут против божьих заповедей; они подчиняются Аллаху всецело и хвалят его постоянно. Исполняя волю Аллаха, они могут находиться как на небесах, так и на Земле.

Аллах отвечает на молитвы верующих, посылая ангелов им на помощь. Люди лишены способности видеть ангелов, за исключением тех случаев, когда они являлись к пророкам и когда это было необходимо.

Группы ангелов

• мукаррабун (иначе мукаррабин, макрибун, араб. الْمُقَرَّبُونَ‎ — «приближенные») — высшие ангелы, пребывающие в горних сферах, «те, кто занимают высокие места», «находящиеся на возвышенности» (на небесах) (иллийун араб. علىىن‎, иллиййун عليون‎, с огласовкой عِلِّيِّينَ‎ — «возвышенное») и непрерывно служащие Аллаху. Они также заняты выказыванием любви к Господу. Среди них по имени известны четверо:

1. Джибриль (араб. جبريل‎ или Джабраил, Джибраил جبرائيل‎ в Каирском Коране), также называемый аль-рух аль-куддус (араб. الروح القدس‎ — «святой дух»), ар-pyx аль-амин (الروح الأمين‎ — «верный дух») или просто ар-рух (الروح‎ — «Дух») — на него возложена функция передачи Священного Откровения от Аллаха пророкам. В иудаизме и христианстве аналогами выступают Гавриил (др.-евр. גבריאל, греч. Γαβριήλ, лат. Gabriel) и Святой Дух (др.-евр. רוח הקודש — руа́х ха-коде́ш, греч. πνεῦμα τὸ ἅγιον — пне́вма то хагион, лат. spīritus sānctus — спи́ритус са́нктус).
2. Микаил (араб. ‏ميكائيل‎ или Михаиль ميخائيل‎, Микал ميكال‎) — раздаёт творениям Аллаха пропитание (средства к существованию), управляет дождём, облаками и ответственен за растения, также известен как ангел милосердия. В иудаизме и христианстве аналогом выступает Михаил (др.-евр. ‏מיכאל, греч. Μιχαήλ, лат. Michael).
3. Маляк аль-маут (араб. ملك الموت‎ — букв. «вестник смерти») — ангел смерти, лишающий жизни живых существ, и который в конце мира заберёт жизнь у всего живого и у самого себя. Этого ангела часто называют Азраил (араб. عزرایل‎) или ‘Изра’ил (араб. عزرائيل‎), среди персов известен под именем Мордад (перс. مرداد‎); один из эпитетов — Абу-Джария (араб. أبو جارية‎ — «отец милости , постоянства»). В иудаизме — мала́х ха-мавэ́т (др.-евр. מלאך המות), Азриэль (др.-евр. עזריאל), Азраэль (др.-евр. עזראל), Самаэль (др.-евр. סמאל, греч. Σαμμανή, Σεμιέλ), или Сариэль (др.-евр. שריאל, арам. זהריאל, греч. ‘Ατριήλ, лат. Saryel, Suriel); в христианстве — Эсраил.
4. Исрафил (араб. إسرافيل‎, иначе Рафаил رافائيل‎) — ему поручено дуть в рог в Судный день. В иудаизме и христианстве вероятными прототипами выступил какой-то из трех ангелов: Рафаил (др.-евр. רפאל, греч. Ραφαήλ, лат. Raphael) или Уриил (др.-евр. ‏אוריאל, греч. Ουριήλ, лат. Uriel), или Сарафиил (др.-евр. שרףיאל или Серафиил שרפיאל, греч. Σεραφιήλ).

Помимо высших ангелов, в Коране, сунне, тафсире и иной богословской литературе описываются и другие группы ангелы, без называния их имён (за редким исключением):

• ангелы вокруг Трона Аллаха:
  • хамаля аль-арш (араб. حملة العرش‎ — «те, кто несут Трон») — четыре ангела, несущие Трон Аллаха. В Судный день Аллах увеличит их число до восьми. Комментатор Абдуллах аль-Байдави отмечает, что эти восемь ангелов «настолько высоки, что их ноги стоят на самом низу земли, а их головы достигают самых высоких небес, Вселенная не достигает до их пупков, и нужно потратить семь сотен лет, дабы добраться от ушей до плеч!». Четырёх ангелов, несущих Трон в настоящий момент, по именам называет теоретик суфизма Ибн Араби в сочинении «Путы для готовящегося вскочить», это ангел в образе Исрафила, ангел в образе Джибриля, третий в образе Микаила и четвёртый в образе Ридвана, Ибн Араби также указывает, что пятый ангел будет в образе Малика, шестой в образе Адама, седьмой в образе Ибрахима, а восьмой в образе Мухаммеда. Между тем, как замечает Ибн Араби, образы этих ангелов — это образы их положений, а не их сущностей как таковых;
  • карубин (араб. كروبين‎ от др.-евр. כְּרֻבִים — крувим) — ангелы, окружающие Трон «те, кто рядом». Этот еврейский термин Абдуллах аль-Байдави использует для ангелов, упомянутых в суре Гафир 40:7. Как сообщал Аль-Байдави, «карубин» — это наивысший ангельский ранг и первые из сотворённых. Суфийский учёный Камалуддин Хусейн ибн Али аль-Ваиз аль-Кашифи (1436/1437—1504/1505) сообщал, что существует 70000 рядов этих ангелов вокруг Трона (см. Мафвахиб-и Алия=Тафсир-и Хусаини).
• хафаза (араб. حفظ‎ — «хранители, защитники, сохраняющие до суда») или хафизун (араб. حافظون‎)— стражи, ангелы-хранители:
  • муаккибат (араб. معقبات‎ — «те, кто следуют друг за другом») или аль-хафата (араб. الحفظة‎ — «хранители») — ангелы, которые всюду следуют за человеком и защищают его по воле Всевышнего или же отступают, когда Аллах посылает ему испытания по Своей мудрости. В книге по исламскому экзорцизму (дават араб. دعوة‎ — «призывание», «вызывание», «приглашение») и магии суфийского шейха Абу-ль-Муайяда из Гуджарата, озаглавленной «Джавахир-уль-Хамшах» (1549 год), приводятся несколько имен ангелов-хранителей: Исрафил, Джибраил, Калькаил, Дардаил, Дурбаил, Рафтмаил, Шаркаил, Танкафил, Исмаил, Саракикаил, Кхарураил, Татаил, Руйяил, Хулаил, Хамвакил, Лулаил, Сархамаил, Аджмаил, Итраил, Амвакил, Амраил, Азраил, Микаил, Махкаил, Хартаил, Атаил, Нураил, Нукхаил.
  • киряман кятибин (араб. كراماً كاتبين‎ — «почтенные писцы») или Атид (араб. عتيد‎ — «готовый») и Ракиб (араб. رقيب‎ — «надсмотрщик») — ангелы-приёмщики, писцы, находящиеся по правое и левое плечо от человека и записывающие каждое его деяние и слово. На основании этих фактических материалов Аллах будет выносить человеку тот или иной приговор в Судный день. Вопреки мнению некоторых богословов, Ракиб и Атид — это не имена, а описание-эпитет ангелов, фиксирующих все дела человека.
• мудаббират (араб. مُدَبِّرَات‎ — «те, кто разбираются с делами») — ангелы, исполняющие повеления Аллаха и следящие за соблюдением Вселенских законов и за постоянством миропорядка.
• муккосимат (араб. مُقَسِّمَات‎ — «те, кто распределяет») — ангелы, распределяющие указания Аллаха.
• ангелы, управляющие природными явлениями и силами, помощники Микаила среди них:
  • заажират (араб. زَّاجِرَات‎ — «те, кто прогоняют») — ангелы, сгоняющие облака и управляющие другими природными стихиями;
  • маляк аль-раат (араб. ملك الرعد‎ — «ангел грома») — один из помощников Микаила, отвечающий за облака, имеет огненные орудия, которыми гонит облака;
  • маляк аль-джибаль (араб. ملك الجبال‎ — «ангел гор») — ангел-хранитель гор, известен под именем Джабил (араб. جبيل‎) (или Джабиил), и упоминается Мухаммадом Бакиром Маджлиси в «Хайат аль-кулуб» (XVII век);
  • ангел, надзирающий над живыми (растения и животные) и неживыми (камни, почва и т. п.) «нижними» творениями, известен как Раббан-Нау (араб. رب النوع‎ — «господин видов»), и упоминается Мухаммадом Гийасом аль-Дином ибн Джал аль-Дин ибн Шараф аль-Дин Рампури в его толковом персидском словаре «Гийяс аль-Лугат» (XIX век);
  • ангел, водящий солнце и т. п.
• ангелы семи небес. Ибн Аббас упоминает следующие формы и имена ангелов, ответственных за каждое небо:

1. сфера Луны, форма — коровы, ангел — Исмаил;
2. сфера Меркурия, форма — орлы, ангел — Микаил (или Шамаил);
3. сфера Венеры, форма — стервятники, ангел — Сайдаяил (или Сайид);
4. сфера Солнца, форма — лошади, ангел — Салсаил (или Салсафил);
5. сфера Марса, форма — гурии, ангел — Калькаил;
6. сфера Юпитера, форма — небесные юноши (гулямы) или человекоголовые птицы, ангел — Самкхаил;
7. сфера Сатурна, форма — люди, ангел — Руфаил (или Бармаил).

• малаикат аль-архам (араб. ملائكة الأرحام‎ — «ангелы утробы» от мн. ч. أرحام‎ — «утроба», «чрево») — ангелы, наблюдающие за утробами матерей и записывающие ещё в утробе пол ребёнка, его удел, срок, судьбу. Как в случае с Ракибом и Атидом, Архам — не имя, а описание ангелов.
• малаикат аль-маут (араб. ملائكة الموت‎ — букв. «вестники смерти») — ангелы-помощники Азраила, приходящие в мир в час, когда Азраил лишает жизни живых существ. Извлекают души из тел умерших:
  • назиат (араб. نازعات‎ — «вырывающие») или малаикат аль-азаб (ملائكة العذاب‎ — «ангелы наказания, обреченности») — ангелы, ответственные за сбор душ неверующих в момент их смерти. Жестоки и грубы, с силой вырывают души неверующих из тел, с чёрными лицами, завернутые в грубые могильные ткани из преисподней, и пахнет от них падалью;
  • нашитат (араб. نَّاشِطَات‎ — «извлекающие») или малаикат аль-рахмат (ملائكة الرحمة‎ — «ангелы сострадания») — ангелы, отвечающие на покаянные молитвы и забирающие души верующих во время прихода смерти. При заборе душ аккуратно извлекают души верующих из тел; имеют белое сияющее словно солнце лицо, завернуты в ткани из небесного шелка, и источают благоухание.
  • сабихат (араб. سَّابِحَات‎ — «плывущие»);
  • сабикат (араб. سَّابِقَات‎ — «опережающие»).
• хазана-и Джаннат ва Джаханнам — ангелы-стражи рая и ада.
  • аз-Забания (араб. ‏الزبانية‎, возможно «стражи») — 19 ангелов-истопников, «грубые и сильные», наказывающие грешников в аду и поддерживающие адское пламя. Возглавляет их ангел Малик (иначе Маалик араб. مالك‎) — ангел, охраняющий ад; вероятным прототипом послужил реконструированный гипотетический ханаанский бог Молох (др.-евр. מלך от מולך, греч. Μολοχ, лат. Moloch);
  • хазанат-уль-джанна (араб. خازنات ال جنة‎) — стражи рая, возглавляемые известным из ранних хадисов Ридваном (араб. رضوان‎), другое его имя Исмаил (араб. إسماعيل‎).
• джундалла (араб. جند الله‎ — «солдаты Аллаха») — ангелы-воины, которые даются Аллахом в помощь человеческим войскам, как Благословение и Довольство Аллаха этими людьми.
• саффат (араб. صافات‎ — «стоящие в ряд») — ангелы, выстраивающиеся в ряды для исправного служения Всевышнему.
• таилят (араб. زَّاجِرَات‎ — «те, кто читает») — ангелы, читающие напоминание (перечитывающие слова, наставления Аллаха), среди них известен Ридван.
• сайяхуны (sayyāḥūn — «странники, путешественники») — ангелы, странствующие по дорогам в поисках групп молящихся и кающихся людей, поминающих Аллаха (Зикр), и исполняющие их просьбы каждую ночь в месяц Рамадан. Они же передают приветствия всех мусульман Пророку Мухаммеду. Возглавляет их Дардаил (араб. دردائيل‎), двукрылый ангел, одно крыло которого рубиново красное простирается до запада, а второе изумрудно зелёное, усыпанное жемчугом и рубинами — до востока, головой он подпирает Трон Аллаха, а ноги погружены глубоко в землю.
• ангелы, оценивающие поступки умерших, известны под именами Мункар и Накир (араб. نكير‎) и (араб. منكر‎), внешний вид их описывается, как «вызывающий ужас», а задача их — подробно допросить покойных ещё в их могилах, дабы выделить неверных и правоверных, совершивших большие проступки при жизни. Тем не менее, исламские предания называют ещё два имени ангелов этой категории Мубашир (араб. مبشر‎) и Башир (араб. بشير‎), которые опрашивают только не грешивших правоверных, или приходят в могилу после допроса, осуществленного Мункаром и Накиром, чтобы поздравить ответивших успешно. Ряд богословов, например Али аль-Кари, сообщают, что ангелов все же двое и к грешникам они приходят в виде Мункара и Накира дабы мучить их, а к праведникам в виде Мубашира и Башира для благословения.
• аль-укуль уль-ашара (араб. العشرة العقول‎ букв. «десять разумов») — согласно суфийским представлениям (см. «Гийяс аль-Лугат» (XIX век) и ему подобные трактаты), десять ангелов, которые были созданы Господом в следующем порядке: во-первых, Аллах создал первого ангела, который затем создал первое небо и второго ангела, этот второй ангел затем создал второе небо и третьего ангела, и так далее, пока не были созданы девять небес и десять ангелов. Затем десятый ангел, по приказу Бога, создал весь мир.

> Другие ангелы

• Харут и Марут (араб. هاروت وماروت‎) — упоминаются в 102 аяте Корана.

Примечания

1. Malāʾika // Encyclopédie de l’Islam. — Brill Online, 2014
2. Ср. маних. ср.-перс. prystg — «посланник», и среднеиранское заимствование в грабар հրեշտակ, hreštak, вавил. иуд.-арам. פרסתקא, prestəqāʾ и сир. ܦܪܣܬܩܐ, prestəqāʾ — «царский стражник», «посланник».
3. аль-Бакара 2:177
4. Сахих Муслим — хадис № 2996
5. См.: хадис № 587 // ابو الليث السمرقندي، نصر بن محمد / Наср ибн Мухаммед Абу аль-Лейс ибн Мухаммад ас-Самарканди, تنبيه الغافلين / Танбих аль-гафилин (Пробуждение беспечных). — Египет: аль-Иман, 1994. — С. 304. — 490 с.
6. аль-Бакара 2:34
7. 1 2 3 Гафир 40:7
8. 1 2 аль-Анфаль 8:9
9. аль-Мутаффифин 83:18—21
10. ан-Ниса 4:172
11. Gabriel (англ.). Encyclopaedia of Islam, THREE. Brill (12 December 2011). — «Gabriel (Ar. Jibrīl, as in the Cairo Qurʾān, or Jabrāʾīl; from Hebr. Gabrīʾēl, probably through Christian Palestinian Aramaic Gabrīl) appears in two passages of the Qurʾān (Q 2:97–98; 66:4).». Дата обращения 5 марта 2015.
12. 1 2 аль-Бакара 2:98
13. ан-Нахль 16:102—104
14. аш-Шу‘ара 26:193—195
15. аль-Кадр 97:4
16. 1 2 Ибн Касир, аль-Бидая ва-н-нихая, 1/50
17. ас-Саджда 32:11
18. Умар бин Сулайман аль-Ашкар. Качества и способности ангелов // Мир благочестивых Ангелов (‘Алам ал-малаика ал-абрар) / Вступ. сл., пер. с арабск. и прим. Э. Р. Кулиева. — М.: Издательство «Мир», 2008. — С. 38. — 116 с. — (Вероучения в свете Корана и Сунны, 2). — ISBN 978-5-904005-05-4.
19. аль-Хакка 69:17
20. Тафсир аль-Байдави, Бомбейская редакция, Том II. — С. 23
21. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 160. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8
22. 1 2 Ибн Араби, Мекканские откровения (ал-Футухат ал-маккийя) / Пер. с араб., введ., прим. и библиогр. А. Д. Кныша. — СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1995. — C. 115, 116. — 288 с. — (Памятники культуры Востока. т. 5). — ISBN 5-85803-040-8, ББК Э 383-4, УДК 297.2:491.1
23. аз-Зумар 39:75
24. Тафсир аль-Байдави, Бомбейская редакция, Том II. — С. 23 ff.
25. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 50, 261. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8
26. аль-Ан‘ам 6:61
27. ар-Ра‘д 13:11
28. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — PP. 15—16, 73—76. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8
29. Каф 50:17, 18
30. аль-Инфитар 82:10—12
31. аз-Зухруф 43:79, 80
32. Алям Аль-Малаика Аль-Абрар, P. 18
33. ан-Нази‘ат 79:5
34. аз-Зарият 51:4
35. ас-Саффат 37:2
36. Ахмад ибн Ханбаль аш-Шайбани, аль-Муснад, 1/274
37. ат-Тирмизи, Сахих Сунан, 2492/3117
38. Абу Исхак аль-Гарби, Гъарибуль-хадис, 5/123/1-12
39. ат-Табарани, Му’джам аль-Кабир, 12429
40. Ибн Бишран, аль-Амали, 24/27/2
41. ад-Дыя аль-Макдиси, аль-Ахадис аль-мухтара, 206—207
42. Насируддин аль-Албани, Сахих аль-джами’ ас-сагъир, 3553
43. Сахих аль-Бухари, 3231 Архивная копия от 3 марта 2016 на Wayback Machine
44. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 223. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8
45. Allamah Muhammad Baqir al-Majlisi, The life and religion of Mohammed: as contained in the Sheeãh traditions of the Hyât-ul-Kuloob. / Transl., & ed. Merrick J. L. — Boston: Phillips, Sampson, and company, 1850. — P. 128
46. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 531. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8, ISBN 978-81-206-0672-2
47. 1 2 Murata S., The Angels // Islamic Spirituality: Foundations. Vol. III. / Edit. Seyyed Hossein Nasr. — New York, NY: The Crossroads Publishing Co., 1987. — P. 328. — 450 p. — (World spirituality : an encyclopedic history of the religious quest, Vol. 19). — ISBN 0-8245-0767-3
48. 1 2 3 4 5 Seyyed Hossein Nasr. Cosmography in PreIslamic and Islamic Persia The Question of the Continuity of Iranian Culture // The Islamic Intellectual Tradition in Persia / Ed. by Mehdi Amin Razavi. — London—New York: Routledge, 2013. — P. 17. — 392 p. — ISBN 978-0-700-70314-2.
49. Ибн Касир. Тафсир ал-Кур’ан ал-‘Азим. Т. 1—4. — Каир, б. г. — Т. 2. — С. 141
50. аль-Анфаль 8:50
51. ан-Нази‘ат 79:1
52. достоверный хадис, записанный Ахмад ибн Ханбальем в «аль-Муснад», 4/278, 295, в ред. Абу Дауда, 3210
53. хадис, записанный Ан-Насаи в «Сунан Ан-Насаи», 1/282
54. хадисы, записанные Ибн Маджа в «Сунан Ибн Маджа», 1548—1549
55. хадис, записанный Аль-Хакимом в «аль-Мустадрак», 1/37-40
56. хадис, записанный Абу Дауд ат-Таялиси, 753
57. ряд других рассказчиков с различными редакторами
58. ан-Нази‘ат 79:2
59. достоверный хадис, переданный Абу Хурайром и записанный Ан-Насаи в «Суан Ан-Насаи», 1/260
60. хадис, записанный Ибн Хиббаном в «Сахих Ибн Хиббана», № 773
61. хадис, записанный Аль-Хакимом в «аль-Мустадрак», 1/352 и в «ас-Сахихайн», № 1309.
62. аль-Мурсалят 77:3
63. ан-Нази‘ат 79:3
64. ан-Нази‘ат 79:4
65. аль-Ан‘ам 6:93
66. Малаика // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М.: Наука, 1991. — С. 154. — 315 с. — ISBN 5-02-016941-2
67. аль-А‘ляк 96:18
68. ат-Тахрим 66:6
69. аль-Муддассир 74:26—31
70. аз-Зухруф 43:77
71. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 312. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8
72. Ибн Хишам Жизнеописание пророка Мухаммеда, рассказанное со слов аль-Баккаи, со слов Ибн Исхака аль-Мутталиба, 268
73. Аль ‘Имран 3:124, 125
74. аль-Анфаль 8:12
75. ат-Тавба 9:26
76. Аль-Ахзаб 33:9—11
77. Muhalawi H., Tempat-tempat Bersejarah Dalam Kehidupan Rasulullah. — Jakarta: Gema Insani Press, 2005. — P. 25—26. — xii, 300 hlm. — ISBN 979-56-0058-3
78. ас-Саффат 37:1
79. ас-Саффат 37:3
80. Ибн ал-Араби, Мекканские откровения (ал-Футухат ал-маккийя) / Пер. с араб., введ., прим. и библиогр. А. Д. Кныша. — СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1995. — 288 с. — C. 126. — (Памятники культуры Востока. т. 5). — ISBN 5-85803-040-8, ББК Э 383-4, УДК 297.2:491.1
81. Munir Ahmad Mughal. Code for Believers. — Lahore: Islamic Book Foundation, 1987. — P. 22. — 184 p. — (IBF publication, № 92). — ISBN 96-942-4092-1.
82. Muhammad Diyab al-Atlidi. The Martyrdom of Sald-ibn-Jubair // Ilâm-en-nâs: Historical Tales and Anecdotes of the Time of the Early Khalifahs / Transl. from the arabic and annot. by Mrs. Godfrey Clerk. — London: Henry S. King & Company, 1873. — P. 185. — XVIII, 296 p.
83. Indian Christian spirituality. / Edit. by D. S. Amalorpavadass. — Bangalore, India: National Biblical Catechetical and Liturgical Centre, 1982. — P. 191. — 384 p.
84. Gardet L. L’Islam, Religion et Communauté. — Paris: Desclée De Brouwer, 1970. — P. 86. — 496 p. — (Foi vivante, 127).
85. Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 655. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8

Литература

Малаика:

• Цитаты в Викицитатнике
• Медиафайлы на Викискладе

• Али-заде А. А. Малаика // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — 400 с. — (Золотой фонд исламской мысли). — ISBN 5-98443-025-8.
• Пиотровский М. Б. Малаика // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 153-154. — ISBN 5-02-016941-2.
• Малаика / Пиотровский М. Б. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 92.
• Malāʾika // Encyclopaedia of Islam. 2 ed. — Leiden : E. J. Brill, 1960—2005. (платн.)

Ссылки

• Виды ангелов и их количество. Фонд Ихлас. Дата обращения 10 апреля 2013. Архивировано 10 апреля 2013 года.

Мукаррабун	Джибриль (библ. Гавриил) Исрафил (Рафаил) Маляк аль-маут (ангел смерти, Азраил) Микаил (Михаил)
Группы
См. также

места

• Араф
• Ахират (конечный мир)
• Барзах (загробный мир)
• Водоёмы
  • Каусар
  • Сальсабиль
• Джаннат (рай)
• Джаханнам (ад)
• Дунья (ближайшая жизнь)
• Сират (мост)

персонажи

• Даджжаль (антихрист)
• Даббат аль-ард (животное из земли)
• Зуль-Сувайкатайн
• Иса ибн Марьям (Иисус)
• Масих (мессия)
• Махди
• Мухаммед
• Яджудж и Маджудж (Гог и Магог)
• Суфьяни

ангелы

события

• Фитна (смута Даджаля)
• Азаб аль-кабр (могильные муки)
• Бас бад аль-маут (воскресение)
• Киямат (Судный День)

см. также

• Заккум (дерево)
• Туба (дерево)
• Аджр (вознаграждение)
• Книга деяний

пророки

Адам · Айюб · Аль-Яса · Давуд · Закария · Зу-ль-Кифль · Ибрахим · Идрис · Ильяс · Иса · Исмаил · Исхак · Ишмаил · Лут · Муса · Нух · Салих · Сулейман · Харун · Худ · Шуайб · Юнус · Юсуф · Юша · Якуб · Яхья

мужчины

праведники:Зу-ль-Карнайн · Имран · Лукман · Узайр · Хабиль · Хидр · грешники: Азар · Барсиса · Кабиль · ас-Самири · Фираун · Хаман

женщины

Асия · Билкис · Зулейха · Марьям · Сара · Хавва · Хаджар

Мухаммед

Ибн Умм Мактум · Абу Лахаб · Зайнаб · Зейд · Жёны Мухаммада

народы

Адиты · Айкиты · Бану Исраил · аль-Карья · аль-Кахф · аль-Ухдуд · аль-Филь · ар-Расс · Мадьяниты · Самудяне · Тубба · Яджудж и Маджудж

прочие

ангелы: Азраил · Джибриль · аз-Забания · Малик · Харут и Марут · Иблис (джинн) · идолы: Аллат · Баал · Вадд · Манат · Наср · Сува · аль-Узза · Ягус · Яук

Ангел в исламе. Имена ангелов в исламе

В параллельном мире обитают ангелы, божественные в бестелесной красоте существа. Они сотканы из лучей света, несут гармонию и чувство поклонения Господу миров. Познакомимся со страницами мудрых книг, прикоснемся краешком сердца к священным откровениям Корана, где сокрыты таинственные знания из глубины тысячелетий. Пусть немного приоткроется завеса в историю, чтобы взору современников открылся чарующий мир блистательных небесных созданий – ангелов.
Ангел в исламе трактуется как посланник. Вера в ангелов четко обозначена в Коране, она относится к одним из основных утверждений ислама. Отрицание существования ангелов прямо говорит о неприятии бога, такой человек становится безбожником.

Ангелы в исламе

Аллах соткал из света величественных и обладающих невероятной силой небесных существ – ангелов. Они являют собой воплощение абсолютного добра, на них возложена важнейшая миссия, но самым первейшим их предназначением является служение повелителю, вознесение ему почестей днем и ночью. Ангелы – верные слуги Аллаха, его огромное небесное воинство, победившее взбунтовавшихся вероотступников и джиннов. В Коране не единожды упоминается о светлых существах, но детальное описание внешности размытое, больше говорится о деяниях. Они обладают невероятной силой, бесполые, безгрешные, не нуждаются в пище, за спинами у них крылья, закрывающие собой весь небосвод. Они невероятно красивы: блистательным обликом, благочестием и благородством.

Все имена ангелов в исламе не перечислить, так как их очень много, но различают несколько самых главных. Все остальные – хранители, несут ответственность за души. Великолепные небесные существа лишены даже малейших соблазнов, хотя и могут выбирать.
Ангел в исламе может в одночасье присутствовать везде, но простому человеку невозможно его увидеть. Только пророкам открывается такое невероятное явление, чтобы донести людям волю Аллаха. Ангельские существа называют словом «малаика», хотя они между собой не равны по иерархии. Они исполняют только свой круг обязательств, у каждого определенные способности. По именам упоминают наиболее могущественных, заслуживших почет и величавую славу. Остальные же безымянные или определяют некоторые сферы мусульманской жизни.

Имена ангелов в исламе (главные)

Как уже упоминалось выше, различают огромное количество ангельских существ. Всех их невозможно перечислить. Но главные ангелы в исламе следующие:

• Джабраил – обязан служить связующим звеном между Аллахом и пророками.
• Михаил стоит во главе небесного ангельского воинства, под его управлением находятся ветры и тучи.
• Исрафил – подует в священный рог, чем известит о начале конца света;
• Малик — стоит на страже входа в ад.
• Харут и Марут предупреждают о колдовстве, объясняют, что его нельзя применять. Словно наказание за соблазнение запретным плодом, за искушением придет расплата.
• Мункар и Накир – приходят к усопшим, чтобы расспросить о деяниях.
• Азраиль – ангел смерти в исламе, забирает человеческие души.

Различие ангелов по рангам

Существуют другие небесные творения, но у них нет имен. К получившим признание относятся ангелы-хранители. Они обязаны находиться рядом с каждым из людей, чтобы оберегать в трудные часы. Только если Аллах предписывает для человека испытание, ангелы ненадолго его оставляют. Некоторые пребывают рядом начиная с мгновения появления на свет. Они называются ангелами-писарями.
Их место расположения – правое и левое плечо человека, сидя на которых, они записывают его действия и мысли. Во время судного дня придет время огласить записанное и выполнить справедливый приговор. Существуют ангелы, помогающие человеку во время произнесения молитвы, защищающие во время военных действий, охраняющие нерожденных детей. Есть ангелы, которые передают приветствия от правоверных к пророку Мухаммаду. Своя группа ангелов отвечает за определенную жизненную ситуацию. Некоторые ангелы не сталкиваются с человеческой деятельностью. Одни из них находятся возле трона Аллаха, другие управляют природными стихиями, третьи водят по небу светила и звезды.

Все ангельские сущности наделены крыльями, но они не напоминают крылья птиц – ведь созданы соответственно могуществу ангелов и тому, чем они непосредственно занимаются. Чем сильнее посланник, тем он занимает большее пространство. Они не обладают собственной волей, стремлениями, телом, не подвержены соблазнам. Праведными оставаться для ангелов намного проще, чем людям, которые должны постоянно сдерживать свои намерения.

Ангелы в исламе: описание

Исходя из описаний в Коране, ангелы не напоминают обликом Всевышнего:

• Сотворены из света задолго до появления человечества.
• Являются бестелесными созданиями, которые не может лицезреть человеческий глаз.
• Не напоминают человека с крыльями, их сущность совершенно другая.
• Ангелы огромные, а число крыльев колеблется от двух до нескольких сотен. Пророк описывает Джабраила, заслонившего собой небосвод, так: «Его шестьсот крыльев неимоверно большие, из них спадают искрящие капли, напоминающие коралл и жемчуг». Все ангелы созданы прекрасными в неземной красоте.
• В некоторых случаях принимают человеческое обличье. Ангел Джабраил в исламе являлся к пророку в образе Дихйа ибн Халифа Аль-Кальби или приняв образ бедуина. Он представал в белоснежном одеянии и садился напротив пророка, чтобы расспросить о вере и знамениях последнего часа.
• Хотя ангелы принимают облик человека, они бесполые.
• Ангелам приписываю имена, но только несколько из них получили подтверждение достоверными текстами.
• Служат на небесах и на земле, все происходящее на земле зависит от их деятельности.
• Некоторые наделены способностью читать мысли. Прежде чем человек совершит проступок, ангелы-писцы докладывают о его намерениях Аллаху.
• Преодолевают неимоверные состояния молниеносно.
• Повинуются воле Всевышнего, они его покорные рабы.
• Постоянно контактируют с людьми. Они сопровождают человека от рождения до смерти, некоторые приходят даже в могилу.

Функции некоторых ангелов

Различают несколько видов ангельских существ, каждый из них исполняет свою функцию. В постоянном поклонении Всевышнему находится часть ангелов под названием «Мукаррабун». Они постоянно восхваляют Аллаха, даже если разверзнутся небеса, они не перестанут преклоняться перед величием своего Господа.
Ангелы, получившие название «Кирамен Катибин», регулярно ведут записи земных деяний людей и пишут в личную книгу жизни все человеческие деяния. Ангелы «Хафаза» стоят на страже защиты людей, если бы их не было, верующие находились бы под влиянием дьявольских сил.

Ангелы, возглавляемые Азраилом, забирают души усопших.

Еще есть два ангела, которые ставят вопросы умершим о религии, Боге и пророке. Это Мункар и Накир. Они появляются перед мертвым прямо в могиле, чтобы получить ответы. Перед неверующими они предстают грозными черными созданиями, наводя ужас громовым голосом и светящимися глазами. Перед истинно верующими принимают совершенно противоположный облик, они являются в виде доброго участливого друга, чтобы поговорить со всем усердием и доброжелательностью. В аду служат 19 ангелов, получивших название «Забани». У них огромный рост, они чрезвычайно жестоки ко всем грешникам.

Всевышний избрал пророков не только среди людей, но и среди ангелов. Пророками среди них считаются четыре главных ангела: архангелы Джабраил, Исрафил, Микаил и Израил. Им поручено исполнять не только пророческие миссии, но и прочие указания Аллаха:

• Распоряжения всевышнего каждому из пророков удостоился переносить архангел Джабраил. Он самый приближенный к Аллаху, поэтому извещает пророков о воспрещениях и указаниях. Он обладает благородными чертами: мощью, непомерной силой, умеет оживлять и принимать различные ипостаси. Во всей мощи он появлялся перед пророком Мухаммадом два раза. Впервые он показался перед пророком в небесах: он имел шестьсот крыльев, простирающиеся от неба до земли. Второй раз возник в ночь вознесения.
• Ангел Микаил в исламе воздействует на все, происходящее на земле. Ему помогает много невидимых прислужников. Он властвует дождевыми тучами и ветрами, без его разрешения ни одна дождинка или снежинка не коснется поверхности земли.
• Архангелу Исрафилу поручено всегда быть рядом возле громадной трубы, похожей на рог. Его миссией является по приказу Аллаха подуть в «Суур», что ознаменует Конец Света. От звуков трубы все живое впадет в ужасное состояние паники, а после погибнет. Все прекрасное под небом разрушится. Исрафил подует еще раз, чтобы ожили все, кто когда-либо проживал на земле. И соберутся все в ожидании суда.
• Ангел Азраил в исламе собирает человеческие души после окончания земного пути.

Ангелы на плечах

Каждый мусульманин наделен ангелами-хранителями, которые сменяются по двое два раза за сутки. Один из них располагается впереди человека, другой — немного позади. Парами они меняются днем и ночью. Постоянно присутствуют около человека ангелы-писари – за две смены сменяются по двое: один справа, другой же – слева. Тот, который расположен справа, запоминает добрые поступки, а тот, что слева, прегрешения и плохие действия. Располагающийся справа занимает высшее положение, чем тот, что слева. Ангелы на плечах в исламе играют большую роль, так как они запоминают все, что человек произносит и делает, при этом накапливая свидетельства, которые предстоит продемонстрировать в Судный День. Это нужно для вынесения заслуженного вердикта для любого человека, и не зависит от его мирского положения в обществе (дворник или министр) или относительно предпочтения в вере (мусульманин или христианин). В некоторых случаях лучше вовремя замолчать, чем сказать сгоряча. Ведь гневные слова лягут тяжелым бременем на чашу грехов, а не благих поступков.
Если верующий совершил греховный поступок, ангел ничего не предпринимает три часа. Если человек пожалел о содеянном и раскаялся, попросил прощения у Аллаха, то поступок аннулируется. И уже не будет оглашен в день воскресения, поэтому не станет причиной страданий и мучений.
В промежутке между утренней и послеполуденной молитвой происходит смена ангельского караула. Группы ангелов сменяют друг друга ночью и днем, чтобы вознестись ввысь и нести ответ перед Всевышним, который каждый раз спрашивает, в каком состоянии находится их подопечный.

Азраил: встреча с ангелом, несущим смерть

Азраил — ангел смерти в исламе. Он четвертый из величайших пророков. Прилетает тогда, когда жизнь подошла к завершению. Смерть придет к каждому из живущих, но понять, что она наступила, человек сможет, узрев перед собой величественного Израила. В представлении верующих он страшный зловещий, обладает четырьмя лицами, тысячью крыльями, а глаз и языков неимоверное количество. Часто люди удивляются, как он успевает одновременно успевать в разных местах. Ангел смерти в исламе исполняет повеление Аллаха, поэтому может все. В управлении Израила находятся миллионы слуг. Этот ангел считает убийство исполнением своей непосредственной работы и обязанностей, которые возложил на него Аллах, поэтому все исполняет педантично и тщательно. Рядом с ним пребывают ангелы милости и наказания, которые за душой грешника приходят в ужасном виде, а за душой праведника в прекрасном.

Подчиненные Израиля

Подчиненными Израиля являются следующие ангелы:

• Назиат — относятся к ангелам-карателям, приходящим по души неверных. Их лица надежно скрыты черной тканью и от них несет смрадом падали. Они грубо вырывают души из тел, чтобы отправить прямиком в преисподнюю.
• Нашитат — являются к праведным мусульманам. Они наделены состраданием, поэтому орудуют острыми клинками, которыми молниеносно и безболезненно разделяют душу и телесную оболочку. Их сияющие лица скрыты тонким белым шелком, а благоухание исходящие от них сравнимо с запахом райских кущей.
• Сабихат и сабикат помогают другим ангелам смерти исполнять обязанности. По некоторым сведениям, они прерывают жизнь безвольных животных. Иногда они могут предупредить праведника о приближении смерти и приготовить к скорой кончине.
• Исходя из толкований, Исраил, или Исрафил — тоже ангел смерти. На вид это ужасное существо, близкое к Аллаху. Ангел возвестит о конце Света, подув в трубу, глас которой разнесется по Вселенной.

Понятие «падший ангел»

Нет такого понятия, как «падший ангел», в исламе. Они все по своему естеству созданы безгрешными. Правда, некоторые упоминают имена Харута, Иблиса, Марута, вроде как они относятся к падшим. Хотя подобное мнение н правильное. В подчинении Всевышнего абсолютно все ангельские сущности безупречны. Иблис является джинном, то есть огненной субличностью. Он в ответе за выдворение из рая Адама и Евы. Аллах послал на землю Марута и Харута, чтобы испытать человеческую веру. Вавилоняне в то время увлекались чародейством, с помощью которого решали все дела. Ангелы в облике обычных людей старались объяснить людям пагубность их пристрастия, но никому это не было интересно. Марут и Харут не превратились в падших ангелов, они старались исполнить высочайшее поручение.

Ангелы-хранители верующих

Ангел-хранитель в исламе помогают человеку в этом и вечном мире. Он способен показать верующему во сне его страхи, чтобы вовремя предостеречь, а также то, что внушает любовь, чтобы увеличить благодарность и укрепить сердце. Они являются покровителями и защитниками, возносят Аллаху молитвы за людей и просят о прощении грешников. Ангелы поддерживают людей в моменты страха или скорби, способны напомнить о делах, ободряют их, когда ничего не хочется делать. Если человеку удалось перебороть соблазны и трудности, он приучил себя к благочестию и правдивости, всевышний шлет к нему ангела с вестью о почете, который его ожидает на небесах. Ангел скрашивает его одиночество, превращается в доброго собеседника в сознании и товарищем в уединении. Когда верующий стоит на пороге смерти, ободряет и просит не страшиться перед неизвестностью.

Ангельский мир красивый и чарующий. В исламе он представлен особенно сложным. Ангел в исламе не относится к божествам, люди не возносят ему молитвы и не поклоняются. Не существует добрых, злых или падших ангелов. После завершения жизни человек никогда не превратится в небесное существо. Ангел-хранитель проводит сквозь тернии жизненного пути своего подопечного, чтобы незримо его оберегать. В трудный час прикроет от несчастий нежным крылом, шелестом листьев на ветерке нашепчет правильный ответ, не даст упасть на крутом повороте, проведет вперед, не прося ничего взамен. Ангел в исламе так исполняет свое предназначение.

Ангелы в исламе являются одним из ключевых столпов веры, о которых должен знать каждый мусульманин. Эти существа были созданы самим Аллахом, и их единственная цель — это воплощение воли Всевышнего во всех мирах. У них есть имена, определенный спектр обязанностей и почти безграничные возможности.

В статье:

Ангелы в исламе — кто они и как появились

Ангелы в исламе занимают особое место среди всех неземных существ. Они считаются наиболее сильными существами во всем мире — сильнее их есть лишь Аллах. Всего, с точки зрения мусульманской религии, существует несколько видов сверхъестественных существ. Одними из них являются джинны, которые похожи на людей в своих признаках. Они могут быть как добрыми, так и злыми, как правоверными мусульманами, которых будет ждать свой особый рай, так и бесноватыми духами — шайтанами. Сам Иблис также принадлежал к роду джиннов. Кроме джиннов, есть и другие бестелесные существа — это ангелы.

Ключевые отличия ангелов ислама от ангелов в христианстве и иудаизме— это их исключительная непогрешимость и доброта. Они не обладают свободой воли как таковой, в общем понимании этого слова. Если с точки зрения христианства и иудаизма, ангелы могут быть падшими, то ислам прямо опровергает такую богопротивную точку зрения. Аллах всеведущ, и потому он не мог бы создать своих верных слуг и проводников своей воли таковыми, какие могли бы предать его впоследствии.

Все ангельские существа не имеют пола, целиком лишены нафса — соблазнов, и полностью безгрешны. Их называют общим словом «малаика», однако, далеко не все они равны. У многих ангелов есть строго очерченный круг обязанностей и возможностей. Некоторые из ни заслужили великую славу и известны по собственным именам. Полчища же их есть безымянных или относящихся к какой-то определенной сфере мусульманской жизни.

Ангел смерти в исламе — кто такие малаикат аль-маут

Особое место в исламской религии уделяется карающей функции некоторых из малаика. В исламе есть ангел смерти — Азраил, который управляет миллионами своих слуг. В общем их называют малаикат аль-маут, но и внутри этой ангельской касты есть свои разделения обязанностей.

Азраил является верховным командующим над всеми ими, и входит в число самых близких приближенных Аллаха. Считается, что он будет последним существом, которое погибнет в Судный День, так как он будет выполнять положенную ему работу до последнего момента. В отличие от иудаизма, ангел Азраил, который во многом похож на демона Самаэля, является исключительно положительным персонажем. Убийство для него — лишь работа и обязанность, возложенная на него Аллахом, которую он выполняет с максимальной тщательностью. Среди подчиненных ангела смерти в исламе, есть три различных вида малаика:

• Назиат, также известнее как малаикат аль-азаб — это ангелы-каратели, которые приходят по души всех неверных. Они жестоко и грубо вырезают души из тел, пахнут падалью и прячут свои лица за черной тканью. Все, за кем приходят назиат отправляются в преисподнюю.
• Нашитат — это ангелы, которые приходят за праведными мусульманами. Их также называют малаикат аль-рахмат, которые имеют сострадание. У них идеально острые клинки, которыми те бережно разделяют тела и души без всякой боли. Они благоухают ароматом райских кущей и закрывают свои сияющие лица тонким белым шелком, сотканным из облаков.
• Сабихат и сабикат являются помощниками других ангелов смерти. Некоторые считают, что они отвечают за души безвольных животных. Ведь звери также являются живыми и кто-то должен оканчивать их существование в этом мире. Кроме того, они могут предупреждать праведников о близкой смерти и готовить их к кончине.

Согласно некоторым толкованиям, к ангелам смерти также относится Исраил или Исрафил. Он выглядит как жуткое существо, которое, тем не менее, все также является ближайшим к Аллаху. Исрафаил должен будет возвестить о конце света, дунув в огромную трубу, звук от которой разнесется по всей Вселенной.

Другие мусульманские ангелы, их силы и иерархия

Помимо ангелов смерти, есть и множество других малаика, которые способны выполнить любые задачи, устанавливаемые перед ними Аллахом. В исламе, также, как и в других авраамических религиях строгая иерархия ангелов. Несмотря на страшный вид некоторых из них и действительно жуткие обязанности, все они — безгрешные создания, проводящие сквозь себя волю Аллаха. Несмотря на отсутствие свободы воли и соблазнов, они обладают разумом, который нельзя постичь никакому человеку или джинну.

Иерархия в исламе начинается с мукаррабун — высших ангелов. Некоторые также называют их архангелами в исламе. К мукаррабун причисляется четверка сильнейших существ в мире после Аллаха. Кроме того, к ним также был причислен и Иса ибн-Марьям, которого христиане называют Иисусом. Это свидетельствует о исключительно ангельской природе пророка. Помимо Исы, сами ангелы мукаррабун представлены Исрафаилом, Азраилом, Микаилом и Джибрилом. Все они также есть и в христианстве, и в иудаизме.

Следующими по силе считаются ангелы, окружающие Трон Аллаха. Сильнейшими из них считаются хамаля аль-арш. Это четверо божественных созданий, которые несут трон Всевышнего. При этом их число должно удвоиться к моменту Старшего Суда. Некоторые мусульманские толкователи Корана объединяют их с мукаррабун. Есть и другие, приближенные к Трону малаика. Их называют карубин, что очень созвучно с ангелами херувимами из христианства. Такой ангельский чин в исламе имеют ангелы, окружающие трон, а их число — 70 тысяч.

Следующими по силе и важности считаются хафаза, или же — ангелы-хранители в исламе. Они подразделяются на муаккибат и киряман кятибин. Муаккибат есть у каждого правоверного мусульманина. Они следуют за ним всю жизнь, охраняя того от бед и отступая лишь когда Аллах посылает специальные испытания избранным. Киряман кятибин, которых также зовут Атид и Ракиб — это писари небесной канцелярии. Каждый человек или джинн имеют свою пару таких ангелов, восседающих на правом и левом плечах. Их долг — описывать каждое действие и слово человека, и именно по их записям будет выноситься приговор Аллахом во время Конца Света.

Мудаббират — это ангелы, никак не относящиеся к человеческой жизни. Их долг — это следить за ходом вещей во всей Вселенной. Они исполняют повеления Аллаха, касающиеся устройства мироздания и следят, чтобы миропорядок оставался в целостности. После этих ангелов следующая ступень — это муккосимат. Это — ангелы-посланники, которые разнося указания Аллаха и распределяют их между другими небесными силами.

Заажират, маляк аль-раат, Раббан-Нау, и маляк аль-джибаль — это ангелы, которые подчиняются непосредственно Микаилу. Долг заажират состоит в управлении облаками. Маляк аль-раат — должность одного из ангелов Микаила, который следит за небесным громом, а маляк аль-джибаль — ангел, охраняющий горы. Раббан-Нау — хранитель растений, животных, камней и почв.

Следующие ангелы упоминаются известным исламским историком Ибн Аббасом, состоящим в родстве с Пророком Мохаммедом. Это — хранители семи небес. Первое небо, по которому ходит луна охраняется Исмаилом, который предстает в форме коровы. Во втором небе, держащем Меркурий, живет ангел Шамаил, предстающий в виде орла. Третье небо Венеры управляется ангелом-стервятником Сайидом. Четвертое, среднее небо, держащее Солнце, защищается ангелом Салсаилом, который имеет вид лошади. Небо Марса, пятое, контролируется Калькаилом, выглядящим, как райская гурия. Самкхаил, хранитель шестого неба, выглядит как человекоголовая птица и повелевает Юпитером. Сатурном же, как планетой седьмого неба, заведует Бармаил, выглядящий, словно обычный человек.

Малаикат аль-архам — это ангелы, которые покровительствуют матерям. Их долг — предопределять жизнь людей еще в материнской утробе. Именно по их воле ребенок становится мальчиком или девочкой. И именно они изначально определяют срок жизни и её качество для каждого человека.

После стражей утробы идут малаикат аль-маут, о которых говорилось выше, а за ними следуют ангелы, охраняющие рай и ад. В аду живут аз-Забания — девятнадцать ангелов, раздувающих костер адского пламени и наказывающих грешников. Ими управляет Малик. Некоторые, не относящиеся к мусульманам историки и исследователи считают, что он произошел от огненного демона Молоха. Рай же охраняется Ридваном и хазанат-уль-джанна — ангелами-стражами.

Всем воинам ислама покровительствуют джундалла. Они незримо сопровождают джихад каждого человека — и как борьбу с внутренними страхами, и как войну против агрессии неверных. Считается, что их дает в помощь сам Аллах, выражая тем самым свое довольство этими праведниками.

После джундалла идут саффат — ангелы, которые стоят в один ряд, единой стеной охраняя Аллаха и рай. Таилят — это ангелы, которые постоянно перечитывают Коран и заповеди Аллаха, чтобы они всегда звучали в этом мире. А сайяхуны — это ангелы-странники, защищающие путешественников и помогающие им, выполняя все их желания ночью в Рамадан. Они же доносят молитвы мусульман к Аллаху.

Всех умерших оценивают Мункар и Нариб. Они допрашивают мертвых в могилах и имеют жуткий вид. В то же время к праведникам они приходят дважды. Во второй раз — в образе Мубашира и Башира, успокаивая и сообщая о том, что они прошли испытание и достойны рая.

Имена ангелов в исламе

Самыми известными ангелами в исламе являются Исрафил, Азраил, Микаил и Джибриль. Они являются самыми близкими к Аллаху и изображаются четырехкрылыми существами. Считается, что они неотступно сопровождали самого Пророка, даруя ему свое благословение. Они постоянно наставляли Мохаммеда, отводили от него беды и рассказывали ему волю Аллаха.

Микаил является ангелом милосердия. Именно он подарил людям пищу и научил их готовить ее и выращивать. Это — самый светлый и благостный образ из четверки ангелов, приближенных к Аллаху.

Азраил же является ангелом, олицетворяющим смерть. При этом он дарит мучительную смерть неверным и легкую — праведникам. Приходит он сам лишь к пророкам или великим грешникам, остальных же людей забирают его слуги.

Джибриль олицетворяет собой справедливость. Именно он являлся практически ко всем пророкам, охраняя их и защищая. Считается, что главная роль, переданная Аллахом Джибрилю, заключается именно в покровительстве людям.

Исрафил — это вестник гибели всего живого и олицетворение неотвратимости Страшного Суда. Он выглядит как жуткое существо с четырьмя крыльями и покрытым волосами телом. Главная его задача — возвестить о начале конца света, когда все живые существа погибнут, чтобы предстать перед Аллахом и получить причитающееся им воздаяние.

Есть и множество других ангелов, имеющих собственные имена, о которых сообщалось выше. Весьма интересной и поучительной для каждого мусульманина может быть история об ангелах, которых звали Харут и Марут. Они были единственными ангелами, посвященными в тайны нечестивого колдовства и имеющими право учить ему всех людей. Тем не менее, в отличие от шайтанов, они предупреждали всякого желающего обучиться магии о том, что за такие тайные знания их ждет посмертное наказание. Таким образом, они предоставляли людям свободу выбора и не обманывали их, демонстрируя, что Всевышний дает возможность решать свою судьбу каждому желающему, честно и открыто.

В целом роль ангелов в исламе нельзя недооценивать. Это — действительно могучие и кристально чистые существа, которые являются неотъемлемой составляющей жизни каждого правоверного. Они не требуют поклонения и являются лишь истинными проводниками замысла Аллаха, претворяя его в жизнь. Тем не менее праведные мусульмане почитают их — и как любое другое творение Аллаха, и как непосредственных проводников его воли, которые заботятся о человечестве.

Мир ангелов

Убежденность в существовании ангелов — один из шести столпов веры в Исламе. В Священном Коране сказано:

«Благородство (доброта, праведность, благочестие, набожность, религиозность) заключается не в том, кто в какую сторону молится: на восток или запад. Благороден (благочестив, религиозен) тот, кто уверовал в Аллаха (Бога, Господа), в Судный День, в ангелов, в Писания, в пророков » (см. Св. Коран, 2:177).

Мир ангелов — параллельный нам мир, пересекающийся, взаимодействующий с нашим человеческим мирозданием, но в нем отсутствуют земные законы физики. Ангелы сотворены из света, бесполы, невероятно сильны и во всем покорны Господу миров. Они сопровождают людей, помогают, защищают или ставят с повеления Творца «на место» на протяжении всего мирского и вечного существования. По физическим возможностям несравнимо более могущественны, чем люди и джинны. В Священном Коране ангелы названы «высшим обществом». Ангелы, все без исключения, абсолютно безгрешны, падших среди них нет.

Ангелы и Аллах

«Ему принадлежат абсолютно все, кто на небесах и на земле. Те, кто у Него , не высокомерны в поклонении Ему , и они не устают . Возвеличивают они Его ночью и днем и не ослабевают (не становятся слабыми, вялыми)» (Св. Коран, 21:19, 20).

«Он показывает вам (людям) молнию в качестве устрашения , пробуждая в вас горячее желание , и Его волею появляются тяжелые тучи. Гром возвеличивает Его с благодарностью, и ангелы из трепета пред Ним. Он ниспосылает раскаты грома и молнии, настигая этим тех, кого пожелает» (см. Св. Коран, 13:12, 13).

Ангелы и время

«Поднимаются к Нему (Богу) ангелы и Дух в день , продолжительность которого пятьюдесятью тысячами лет » (Св. Коран, 70:4).

То есть если вообразить, что люди вознамерятся долететь туда, пусть даже на самых сверхскоростных летательных аппаратах, с учетом самых невообразимых сегодня, но вполне реальных завтра достижений в космической отрасли, то им тем не менее, дабы преодолеть это расстояние, понадобится пятьдесят тысяч лет, а это огромное количество времени, которого у них просто нет.

Ангелы и пророки

«Аллах (Бог, Господь) не разговаривал с людьми, кроме как (1) Божественным Откровением , (2) через завесу или (3) ниспосылал гонца (посланца) , который внушал Божественное Откровение с разрешения Творца, желаемое Им. Воистину, Он — Всевышний и бесконечно Мудр» (Св. Коран, 42:51).

Ангелы-хранители и ангелы-писари

«У него впереди и позади находятся ангелы-хранители, сменяющие друг друга. Они (ангелы) защищают человека по приказу Аллаха (по приказу Господа миров, Творца всего и вся)» (см. Св. Коран, 13:11).

Кстати, присутствие ангелов не зависит от того, верующий этот человек или нет. Любой пришедший на эту землю пользуется благами Творца и, в соответствии с Божьим замыслом и мудростью, оберегаем Им: «Нет такой души, над которой (у которой) не было бы хранителя» (Св. Коран, 86:4). Если поступает веление Всевышнего относительно какого-либо человека, например неприятность, которая в наказание или для испытания должна вот-вот его постигнуть, тогда ангелы-хранители отходят, уступая Божьему велению. Ангелы-хранители — это две смены по двое, один из двух обычно находится впереди, а другой — позади человека. Парно сменяют они друг друга на день и на ночь.

«У каждого из вас, поистине, есть ангелы, охраняющие . благородные писари . Они знают все, что вы делаете» (Св. Коран, 82:10–12).

Ангелы-писари, неотступно пребывающие с человеком, — две смены по двое: один справа, другой — слева. Находящийся справа фиксирует благие дела, а тот, что слева, — грехи и проступки. Парно сменяют они друг друга на день и на ночь. Кстати, тот, что справа, является старшим по отношению к тому, кто слева.

«Мы сотворили человека и знаем все, что нашептывает ему его душа . И Мы ближе к нему , чем шейная вена. — два встречающих (принимающих) , по одному сидящие справа и слева. Всякое слово, сказанное им, непременно могущественным (находящимся всегда наготове) наблюдателем » (Св. Коран, 50:16–18).

Фиксируя все, что мы говорим и делаем, ангелы лишь собирают свидетельства. И это, наряду с сотнями других освидетельствований, — для вынесения наглядно продемонстрированного справедливого Божьего решения по каждому из потомков Адама и Евы, независимо от мирского положения (министр, дворник, строитель) или вероисповедания (атеист, иудей, христианин или мусульманин). Поэтому порой лучше лишний раз промолчать, чем, например, сказать нечто необдуманное, что может стать дополнительным весом на чаше грехов, а не благих дел. От языка много, очень много проблем, а спасение — в молчании.

Смена ангельского «караула» происходит во временном промежутке утренней и послеполуденной молитв. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Сменяет одна группа ангелов другую ночью и днем. Собираются они на утренней молитве и на послеполуденной. После чего освободившиеся ангелы возносятся ввысь. Всевышний спросит их, хотя Он и так в полной мере осведомлен о положении дел каждого из людей: «В каком состоянии вы оставили человека?» «Мы покинули их, когда они молились , а вернувшись , застали их также в молитве».

Ангелы и наши грехи

Ангелы, фиксирующие наши проступки, выжидают некоторое время, не записывая их в личное дело. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Если верующий совершает греховное деяние, ангел ждет в течение трех часов. В случае если человек раскается и попросит прощения у Господа , проступок будет аннулирован и в День Суда не станет причиной мучений и страданий».

Ангелы и физическая немощность человека

Пророк Мухаммад говорил: «Если мусульманина (покорного Богу человека) постигает болезнь, ограничивающая его физические возможности , тогда Господь поручает ангелам-писарям: «Пока он будет в Моих «оковах», пишите ему за каждый прожитый день и прожитую ночь столько благого, сколько было совершаемо им обычно в период здравия».

Ангелы, несущие трон

» Трон, управляют, следят, заведуют этим величайшим творением Господа]. Те, которые «несут» Трон и которые рядом с ними прославляют Господа с благодарностью; являются носителями веры и молят Творца простить прегрешения верующих : «Господи! Все окутано Твоей милостью, и Ты все знаешь, прости же прегрешения тех, кто раскаялся и последовал Твоему пути; защити их от мучений Ада» (Св. Коран, 40:7).

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: «Разрешено мне было рассказать вам о той группе ангелов, которые несут Трон Божий — между мочкой уха и плечом одного из таких ангелов расстояние семисот лет пути «.

Ангелы и любовь Всевышнего к людям

«Если Аллах (Бог, Господь) полюбит человека , то обратится к Джабраилу (Гавриилу): «Я люблю того человека, полюби же его и ты». Джабраил (Гавриил) станет питать самые добрые чувства к этому человеку и воззовет в небесах: «Воистину, Аллах (Бог, Господь) любит того человека, так возлюбите же и вы его!» И возлюбят его обитатели небес, и получит он благословение на земле «.

Ангелы и верующие люди

«Поистине, к тем, кто (1) сказал: «Господь наш — Аллах (Бог, Создатель) , а затем (2) последовал верному пути , спускаются ангелы : «Не бойтесь и не печальтесь! Радостная весть вам о Рае, обещанном вам ранее. Мы покровители ваши в мирской обители и в вечной . В Раю вас ждет все, что пожелаете, для вас там все, что попросите. в качестве парадных гостевых апартаментов от Всепрощающего и Всемилостивого » (Св. Коран, 41:30–32).

*

«Верующие! Часто (много) вспоминайте Бога , возвеличивайте Его в начале дня и в конце. Он дает вам Свое благословение , а ангелы Его молятся за вас , чтобы выводить вас из многослойной тьмы к свету . Он был и остается Милостивым к верующим » (Св. Коран, 33:41–43).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) оповестил: «Когда молится один человек за другого в его отсутствие, то ангелы сопровождают эту мольбу прошением: «Господи, прими мольбу, а также и его самого одари этим «.

Ангелы и совершающие намаз

Пророк Мухаммад сказал: «Ангелы молятся за любого из вас, пока он не сходит с того места, на котором совершил молитву-намаз, и пока не нарушится его состояние ритуальной чистоты. Они молят Бога: «О Господи, прости прегрешения этого человека, помилуй его».

Ангелы и пятничная молитва (джума-намаз)

«В пятницу ангелы стоят на входах в каждую из мечетей и записывают входящих в нее один за другим . Заблаговременно приходящие получают от Всевышнего больше благодатного воздаяния. Когда же имам выходит к людям и садится , ангелы сворачивают свои списки и начинают внимательно слушать».

Ангелы и щедрые люди

«Каждое утро два ангела опускаются . Один из них молит Всевышнего: «О Господи, щедрому человеку воздай прибылью !» Второй говорит: «О Господи, скупому воздай ущербом (потерей, убытком)».

Щедрость, конечно же, в первую очередь должна проявляться к семье, родным, к гостям и в совершении праведных дел.

Ангелы и Ночь могущества

В месяце поста есть одна величественная ночь — Ляйлятуль-кадр, когда поклонение Господу, как и любые благие деяния, даже самые приземленные, бытовые, более значимы по Божественному воздаянию, чем те, что совершались на протяжении тысячи месяцев.

В Священном Коране сказано:

«Воистину, Мы низвели его в Ляйлятуль-кадр (в Ночь могущества). И откуда тебе знать, что такое Ляйлятуль-кадр (Ночь могущества)?! Ляйлятуль-кадр лучше, чем тысяча месяцев! Спускаются ангелы в эту ночь и ар-рух по разрешению Господа их, в каждом деле. Мир. (Или: «В каждом деле в эту ночь мир, спокойствие»). Она до рассвета» (Св. Коран, 97).

Слово «аль-кадр» может быть переведено как «теснота». Учитывая данное значение, теологи говорили: «В эту ночь на землю спускается столь огромное число ангелов, что им становится просто тесно».

«Ночь могущества — это ночь двадцать седьмого дня или двадцать девятого. Ангелов в эту ночь будет больше, чем мелких камешков «.

У ангелов есть крылья

«Хвала Аллаху (Богу, Господу), сотворившему небеса и землю, сделавшему ангелов посланцами . У ангелов есть крылья: по два, три, четыре. Что пожелает в творении, Он делает более многочисленным (увеличивает). Поистине, Он в состоянии сделать абсолютно все » (Св. Коран, 35:1).

«Что пожелает в творении, Он делает более многочисленным». Когда пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) однажды увидел ангела Джабраила (Гавриила), у того было шестьсот крыльев, расстояние между каждой из пар которых можно сравнить с тем, что между восходом и заходом (востоком и западом).

Ангелы и изучение наук

Последний Божий посланник, пророк Мухаммад, говорил: «Кто приобщает себя к новым познаниям (идет по жизненному пути, стремясь к приобретению знаний), для того Господь облегчает путь в райскую обитель. Воистину, ангелы расстилают свои крылья, показывая довольство им (проявляя уважение). За ученого человека молится все живое на небесах и земле, даже рыбы в море! Преимущество набожного ученого (‘алим) перед просто набожным человеком (‘абид) подобно преимуществу луны пред остальными светилами (звездами) . Воистину, ученые — наследники пророков. Последние не оставляли после себя золота или серебра, они завещали знания! И кто сможет приобщить себя к ним (взять знания, приобрести их), тот станет обладателем огромного богатства (великого удела)!»

Ангелы и изображение живого

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил:

— «Ангелы не заходят в помещения, где находятся «тамасиль», «тасавир»;

— «Ангелы не заходят в помещения, где находится «сура»»;

— «Ангелы не заходят в помещение, где находится собака или «тасавир»»;

— «Ангелы не заходят в помещение, где находится собака или «сура»».

При комментировании данных хадисов обычно приводится мнение имама аль-Хаттаби: «Ангелы (проявления милости Господа) не входят в те дома, где находятся изображения (или статуэтки), запретные с точки зрения религии. Но, например, те изображения (или статуэтки), которые не имеют четких контуров лица или используются без какого-либо особого к ним отношения, не препятствуют присутствию ангелов».

Ангелы и оружие

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Воистину, ангелы проклинают того, кто направляет на другого оружие, пока он не опустит его, даже если это его родной брат «.

Ангелы и атеисты

На протяжении всей жизни неверующие люди, как и неопределившиеся, желавшие усидеть на двух стульях, будут на общих основаниях оберегаемы ангелами, защищаемы. Дела зафиксируются. Они проживут в обычной взаимосвязи мира людей с миром ангелов, но когда атеист, язычник или лицемер подойдет к смерти, так и не уверовав в Бога, в Его единственность и непостижимость, так и не осознав постулатов веры, не определившись, что является самым главным и самым ценным, единственно верным, ангелы в своем отношении к ним резко изменятся:

«И как же когда ангелы станут умерщвлять их, сопровождая этот процесс ударами по лицу и спине ?! Это — за следование ими тому, что вызывало гнев Божий ; за пренебрежение ими Его довольством . Господь «обрушил» их дела » (Св. Коран, 47:27, 28).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Душа верующего выходит испариной (потом). Душа же безбожника извлекается подобно душе осла. Если за верующим были грехи , то процесс смерти для него ожесточается, что искупит его прегрешения. А если на счету у безбожника благие дела , то будет воздано ему за них легкостью смерти».

«Кто может быть грешнее (1) измышляющего ложь, клевету в адрес Аллаха (Бога, Господа) или (2) говорящего, что получает Божественные Откровения, хотя он ничего не получает; (3) кто утверждать, что ниспошлет подобное тому, что ниспослал Господь?! О, если б ты видел, каково состояние грешников , когда они в пучине болевых ощущений, что овладевают ими в момент смерти ! Ангелы с распростертыми руками «Выводите свои души! Сегодня вам воздастся унизительным наказанием за все то лживое, что вы говорили в адрес Творца, за то, что были надменны, высокомерны пред Его знамениями». » (Св. Коран, 6:93).

Конец Света и День воскрешения

«И послышался звук Горна (Трубы, Рога), и умерли все, кто на небесах, и все, кто на земле, кроме тех, кого Аллах (Бог, Господь) пожелал . Затем послышался очередной звук Горна (Трубы, Рога), и все они стоят , смотрят. » (Св. Коран, 39:68).

*

«И как только послышался звук Горна (Трубы, Рога) (раздался второй глас Трубы), так сразу, без промедления они восстали из могил и устремились к Господу своему, говоря: «О горе нам! Кто поднял нас с постели ?!» «Это — обещанное Всемилостивым и правдиво переданное посланниками Его». Это — один крик , и вот все они пред Богом собранные » (Св. Коран, 36:51–53).

С первым пронизывающим все живое звуком Горна во всех мирах все без исключения будет волею Творца умерщвлено. Упоминается, что между глобальным умерщвлением и следующим за ним абсолютным оживлением всех и вся пройдет сорок лет. А вот каких лет, одному Богу ведомо. Первый звук Горна и второй произведет ангел Исрафиль.

Смогут ли они ходатайствовать за человека или за джинна

«У Него — почетные слуги (ангелы), которые и лишнего слова не промолвят , делая все в соответствии с Его повелением. Ему все о них известно, как прошлое, так и будущее. Ангелы все равно не смогут заступиться, ходатайствовать пред Богом за кого-либо, кроме как за тех, Кого Он одобрит. они полны трепета пред Богом» (см. Св. Коран, 21:26–28).

*

«Сколько ангелов на небесах! их заступничество абсолютно ничего не стоит , кроме как с разрешения Аллаха (Бога, Господа) и только для желанных Ему , кем Он доволен» (Св. Коран, 53:26).

Ангелы и Рай

«Воистину, набожные люди в райских садах, близ источников. «Входите с ощущением умиротворенности и полной безопасности. «. И Мы удалили из их сердец злобу (ненависть) братья, восседают, обращенные друг к другу лицом . Не постигнет их тяжкий труд (утомление, страдание) , и они там навечно (никто не посмеет вывести их оттуда, выселить или прогнать)» (Св. Коран, 15:45–48).

Ангелы и Ад

«Заправляют им (Адом) девятнадцать ангелов. . Управленцами Ада по воле Нашей являются только ангелы . Число же — это своего рода (1) испытание для неверующих людей , (2) возможность для людей Писания удостовериться , (3) для приумножения веры уверовавших, (4) для того, чтобы люди Писания и верующие не сомневались, (5) а постоянно сомневающиеся (в чьих сердцах болезнь неуверенности) и неверующие спросили: «А что Аллах (Бог, Господь) хотел сказать этим?!» Подобным образом Господь сводит с пути веры тех, кого пожелает , и наставляет на верный путь угодных Ему .

О воинах Господа твоего известно лишь Ему. Это — напоминание для человека » (Св. Коран, 74:30, 31).

*

«Верующие защищайте себя, а также свои семьи от Ада ! топливом его будут люди и камни. Управленцами же будут грубые (жесткие) и очень сильные ангелы. Они во всем покорны Аллаху (Богу, Господу) и выполняют то, что велено» (Св. Коран, 66:6).

Подписывайтесь на нашу страницу в Instagram

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

В аяте употреблено слово «бирр», смысл и значение которого подразумевает все формы благородства, доброты, праведности, всего, благодаря чему человек становится ближе к Богу.

См., например: Св. Коран, 37:8; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир . В 17 т. Дамаск: аль-Фикр, 2003. Т. 12. С. 72, 77.

В этом мнение мусульманских богословов едино. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 1. С. 141.

Второй вариант перевода: «Он (Бог) показывает вам (людям) молнию, вселяя страх надежду , и Его волею появляются тяжелые тучи…»

См.: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 15. С. 550, 554.

См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 7. С. 134, 138, а также т. 4. С. 245.

Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир . В 32 т. Дамаск: аль-Фикр, 1991. Т. 26. С. 291–298.

См., например: аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 10 т. Бейрут: аль-Фикр, 2002. Т. 8. С. 581, 582, хадис № 4837; аль-Бенна А. (известный как ас-Са‘ати). Аль-фатх ар-раббани ли тартиб муснад аль-имам ахмад ибн ханбаль аш-шайбани . В 12 т., 24 ч. Бейрут: Ихья ат-турас аль-‘араби, . Т. 10. Ч. 19. С. 260; аль-Газали М. Ихья ‘улюм ад-дин . В 6 т. : Нахр ан-нил, . Т. 3. С. 105, 106.

См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари . В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 3. С. 47.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари . В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 184, хадис № 555; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 3. С. 42, хадис № 555.

См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр . Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 495, хадис № 8103, «сахих»; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф . В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 9. С. 290; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. В 2 т. Каир: ат-Тавзи‘ ван-нашр аль-исламийя, 2001. Т. 1. С. 448, хадис № 907, «сахих».

Хадис от Ибн ‘Амра; св. х. аль-Хакима. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 495, хадис № 8104, «сахих».

См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 15. С. 95.

Такое творение Всемилостивого Господа, как Трон, не является тем, на чем восседают, а именно так люди себе и представляют его, читая подстрочные переводы с арабского языка. Он также не имеет ничего общего с царским троном. Это — величественное создание Творца, которое по размерам своим больше всех галактик вместе взятых. Сложно вообразить? Да и не стоит, всему свое время.

Хадис от Джабира; св. х. Абу Дауда и др. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд . Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 515, хадис № 4727, «сахих»; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 61, хадис № 906, «сахих».

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 993, хадис № 3209; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 8. С. 373, хадис № 3209.

Хадис от Абу Дарда’, св. х. Абу Дауда и др. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 1. С. 308; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 182, хадис № 1534, «сахих».

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 157, хадис № 445; там же. Т. 2. С. 994, хадис № 3211; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 708, хадис № 445; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан . В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 5. С. 48, хадис № 1753, «сахих».

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 256, хадис № 929; ан-Найсабури М. Сахих муслим . Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 332, хадис № 24–(850); аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 8. С. 374, хадис № 3211; там же т. 3. С. 465–470, хадис № 881 и пояснения к нему.

Для того чтобы быть щедрым, не обязательно иметь материальный достаток. Можно быть искренне щедрым на улыбку, пожелание блага другому, на мудрый совет, умение щедро потратить время на внимательное слушание того, кто нуждается в твоей помощи. Часто именно в этом мы скупы, хотя другие нуждаются больше не в материальной поддержке, а именно в психологической, моральной, духовной.

Конечно, в хадисе первоочередно подразумевается щедрость в трате материальных средств в помощь и на благо другим.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и др. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 429, хадис № 1442; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 4. С. 388, хадис № 1442; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 8. С. 124, хадис № 3333, «сахих».

См., например: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 4. С. 389.

С учетом грамматических тонкостей можно перевести и следующим образом: «Она (Ляйлятуль-кадр) — мир (безопасность, благополучие)». См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 32 т. Т. 30. С. 332.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 472, хадис № 7726, «сахих».

Нужно учесть, что ангелы сотворены Богом из света и нематериальны.

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Муслима. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 11. С. 559, 560.

‘Алим — тот, кто имеет фундаментальные научные познания и тратит основную часть своего времени на совершенствование их, обучая при этом других людей и не забывая об обязанностях пред Всевышним (обязательная молитва, пост и т. д.). То есть религиозная практика является лишь незначительной частью его поклонения Творцу.

‘Абид — тот, кто имеет жизненно необходимый минимум знаний в вопросах религиозной практики и применяет их в меру сил и возможностей. Свободное время посвящает поклонению Творцу, дополнительным молитвам-намазам, дополнительному посту или паломничеству. То есть его религиозность проявляется не более чем в совершении ритуалов.

См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 403, хадис № 3641, «сахих»; аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд . В 4 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 4. С. 169, хадис № 1448; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин . В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 194, хадис № 1389.

Ангелы-хранители и ангелы-писари, фиксирующие все поступки людей, никогда не покидают человека. См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 11. С. 579.

Также для ангелов, забирающих души людей, художественные изображения живого или статуи, памятники не являются препятствием. См.: аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 8. С. 265.

Слово «тамасиль» переводится с арабского языка как «статуи, статуэтки, памятники», то есть художественно-скульптурные изваяния животных или людей, которые способны отбрасывать тень. Но обычно оно переводится как «идолы». Слово «тасавир» употреблено в данном случае в качестве синонима. См.: Ибн Манзур. Лисан аль-‘араб . В 15 т. Бейрут: Садир, 1994. Т. 4. С. 473; Му‘джаму люгати аль-фукаха’ . Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 146.

См.: аль-Мунзири З. Мухтасар сахих муслим . Бейрут: аль-Ямама, 1996. С. 408, хадис № 1364.

Слово «сура» (пишется через букву «сод») переводится с арабского языка как «образ, картина, изображение, фигура». См.: Арабско-русский словарь Х. Баранова. Также данное слово употребляется в значении «лицо». См.: Ибн Манзур. Лисан аль-‘араб. Т. 4. С. 473.

В богословских трудах данное слово чаще употребляется в значении «шакль» (форма, образ, фигура) и «ат-тимсаль аль-муджассам» (статуя, монумент, памятник). Раньше большая часть ученых называла статуэтки, памятники, монументы тем же словом, что и, например, изображение людей или животных на холсте, — словом «сура» (через «сод») См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 277, 278.

См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 996, 997, хадисы № 3224 и 3226; аль-Мунзири З. Мухтасар сахих муслим. С. 408, 409, хадис № 1365.

Объяснение данного слова см. в предыдущих сносках.

См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 1884, хадис № 5949; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 11. С. 578, хадис № 5949.

Объяснение данного слова см. в сноске выше.

Св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. См.: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 578, хадис № 9758, «сахих»; аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 2. С. 997, хадис № 3227; там же. Т. 3. С. 1221, хадис № 4004; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 13. С. 160, 161, хадисы № 5849, 5850. Также см.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 11. С. 581, хадисы № 5957, 5958, 5960, 5961; Ибн Абу Шейба А. Аль-мусаннаф фи аль-ахадис ва аль-асар . В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1989. Т. 6. С. 71, хадисы № 69/1, 2, 3, 4.

К примеру, иллюстрации в газетах, журналах, книгах или на денежных банкнотах.

См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т. Т. 11. С. 580, а также с. 593; аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Т. 8. С. 265.

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, Муслима, ат-Тирмизи и др. См., например: ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1052, хадис № 125–(2616); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави . В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, . Т. 8. Ч. 16. С. 169, хадис № 125–(2616); аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 13. С. 272, 273, хадис № 5944, «сахих».

Хадис от Ибн Мас‘уда. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 450; аль-Муттакы А. Кянз аль-‘уммаль . В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1993. Т. 15. С. 563, хадис № 42187; аль-Куртуби М. Ат-тазкира фи ахваль аль-мавта ва умур аль-ахира . Каир: аль-Мактаба аль-кайима, . С. 19.

Не забывайте, что ангелы имеют строение абсолютно отличное от человеческого.

Ср.: «…Вострубит, и мертвые воскреснут нетленными» (1 Кор., 15:52).

См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 12. С. 30, 34.

То есть как вы можете обожествлять нечто земное, говоря, будто это приближает вас к Богу (см. Св. Коран, 39:3) и заступится за вас пред Ним, когда даже самые могущественные творения Господа — ангелы — не в состоянии этого сделать, кроме как с Его дозволения и одобрения?!

См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 15. С. 252, 253, 256.

Ангелы в исламе: кем они являются

Ангелы — бесплотные, невидимые глазу существа, выполняющие волю Всевышнего, присутствуют в каждой из авраамических религий мира. В исламе это разумные невидимые существа, сотканные из лучей света. Согласно Корану, они были сотворены значительно раньше людей и их главным предназначением является беспрекословное исполнение воли Аллаха.

Вестники с небес

В мусульманской традиции ангелов, как правило, именуют малаика, что в переводе с арабского означает «вестник». Считается, что эти создания прекрасны ликом, обладают невероятной силой и способны являться человеку в самом различном облике. Они не имеют свободой воли, полностью подчиняются Аллаху и служат своеобразными проводниками между Ним и людьми. В отличие от христианской традиции в мусульманстве не существует падших ангелов, все они безгрешны. Вера в ангелов для мусульман является обязательной: тот, кто сомневается в реальности ангелов, сомневается и в Аллахе. Только высшие ангелы, описанные в Коране, имеют собственные имена: Джабраил, Михаил, Исрафаил, Малик, Харут, Марут, Мункар, Накир и Азраиль. Кроме них в исламской религии существует большое количество ангелов низших иерархий.

Высшие ангелы

Каждый из высших ангелов выполняет свою роль. Джабраил выступает посредником между Аллахом и пророками. Михаил возглавляет ангельское воинство, которое борется с джинами и неправедными людьми. Исрафил — предвестник апокалипсиса. От звука его рога — Суура — все живое впадает в безумие и погибает, что означает «Конец света». Когда же ангел протрубит во второй раз, все, кто когда-либо жил на Земле, воскреснут для суда Аллаха.

Малик стоит на страже у входа в ад. Харут и Марут ограждают человека от занятий колдовствм, разъясняя оступившимся мусульманам опасность магических действий и предупреждая о неминуемой расплате. Мункар и Накир являются к новопреставленным с целью разобрать их земные деяния. Последним из высшей касты ангелов приходит к человеку Азраиль, чтобы забрать его душу на небеса.

Ангелы, пребывающие с человеком

Ангелы-хранители есть у каждого человека, но они, как было сказано выше, безымянны. Они постоянно находятся рядом с человеком, защищая его от опасностей и предостерегая от неправедных поступков. Один из ангелов-хранителей всегда идет перед человеком, а второй — позади него. В том случае когда Аллах решает послать мусульманину испытания, ангелы-хранители на время оставляют его, предоставляя ему возможность самому сделать свой выбор. Кроме ангелов-хранителей с человеком в течение всей его жизни пребывают два ангела-писаря, которые записывают все праведные и греховные поступки человека, а также его мысли, поскольку обладают способностью их читать. Располагаются ангелы-писари над правым и левым плечом человека. Во время судного дня они представят свои записи Аллаху для вынесения человеку справедливого приговора.

Ангелы имеют самое разное назначение и сопровождают человека практически повсюду. Существуют ангелы, которые, например, помогают человеку во время молитвы, или предотвращают военные действия, или охраняют детей, пребывающих в утробе матери. Если мусульманин хочет передать восхваление или приветствие пророку Мухаммеду, и в этом ему содействует специальный ангел.

Внешний облик, созданий света

Внешность ангелов в исламе разнообразна и совершенно отличается от описания ангелов других авраамических религий. Это не подобие человека с двумя крылами за спиной. В исламе внешность ангелов зависит от того, какую функцию они выполняют. Часто они огромны ростом и имеют множество крыльев. Согласно священным писаниям Корана, ангел Джабраил может заслонить собой небосвод, а количество его крыльев достигает шести сотен. В свою очередь ангел Азраил, возвещающий человеку об окончании его земного пути, обладает четырьмя лицами, неимоверным количеством глаз и языков, а также тысячей крыльев. В то же время любой из ангелов может изменять свой облик. По преданию, Джабраил, например, являлся людям, приняв внешность халифа или бедуина.

При этом необходимо отметить, что мир ангелов у мусульман достаточно широк и разнообразен. Наряду с гигантскими существами с непривычным для нас ликом встречаются ангелы, предстающие в образе людей, покрытых светящимися белыми одеждами. Все зависит от того, к кому Аллах посылает своего вестника — к праведнику или грешнику.

Слава Аллаху

Широкое распространение получило то, что имя ангела смерти являетсяАзраиль. Однако, ни в Коране ни в достоверной Сунне Пророка (даблагословит его Аллах и приветствует) нам не встретилось подобноеименование ангела смерти. Встречается оно лишь в некоторых трудах, восновном тех, которые относятся к иудаизму. Поэтому нежелательно какотрицание его, так же, как и принятие. Мы не сможем доказать тот факт,что ангела смерти зовут Азраиль, но в то же время не можем и отвергнутьего. Мы лишь предоставим решение этого вопроса Всевышнему Аллаху иназовем его так, как называл его Гоподь, т.е. «ангел смерти». Всевышнийговорит: «Скажи: «Ангел смерти, которому вы поручены, упокоит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу».(32:11)

Ибн Касир в «Бидая Ван-нихая» («начало и конец») пишет:
«Что же касается ангела смерти, то нет ясного упоминания об егоимени ни в Коране и ни в достоверных хадисах. Лишь в некоторыхпроизведениях упоминается именование Азраилем»Аллах знает. Всевышнийговорит: «Скажи: «Ангел смерти, которому вы поручены, упокоит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу».(32:11)

Ас-Синди говорит: «не встречается нам хадис с подобным именем ангела».
В «Файд-уль-Гадир» («Великодушие Всемогущего») (3/32) Мунави, послеупоминания о прославлении ангела смерти под именем Азраиля, пишет: «яне встретил этого имени в имеющихся сведениях».
Шейх Албании (да смилуется над ним Аллах) говорит относительновысказывания так: «мы верим в ангела смерти, уполномоченного забиратьдуши живущих во Вселенной». Далее он (да смилуется над ним Аллах)продолжал: «это то имя, которое встречается нам в Коране. Что жекасается имени Азраиля, широко распространенного среди людей, то нетоснования этому, и восходит оно к иудаизму».
Шейх ибн Усеймин пишет: «(ангел смерти) известен под именем(Азраиль), что, однако, является недостоверным. Встречается это имялишь в произведениях евреев. И мы не обязаны верить в это. Мы лишьназываем «уполномоченного забиранием душ» так, как называл его Аллах(Всемогущ Он и Велик): «Скажи: «Ангел смерти, которому вы поручены, упокоит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу».(32:11)»
«Фетвы ибн Усеймина», 3/161

Ангелы и их обязанности

Точное количество ангелов не знает никто кроме Творца миров ﷻ. Об этом свидетельствует Коран:

وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ

«И сколько воинов у твоего Господа ﷻ, никто не знает, кроме Аллаха Всевышнего, поскольку их очень много» (смысл 31 аята суры «аль-Мудассир», тафсир «аль-Мунтахаб»).

Однажды Пророк ﷺ спросил сподвижников: «Знаете ли вы, что такое «аль-Байт аль-Ма’амур»?» Они ответили: «Аллах и Его Посланник лучше знают». Он ﷺ промолвил: «Это мечеть (место поклонения) на небесах, расположенная на уровне Каабы, и расположенная непосредственно над ней. Святость её на небесах подобна святости Каабы на земле, и каждый день в него входят семьдесят тысяч ангелов, которые уже никогда не вернутся туда» (ат-Табари).

2. Ангел Микаиль (мир ему)

Микаиль (мир ему) – ангел, который раздаёт творениям Аллаха ﷻ пропитание, а также управляет ветрами и облаками. И у этого ангела имеются помощники. В хадисах говорится о том, что не падает на землю ни одной капельки воды, чтобы эту капельку не сопровождает ангел. Его функцией также является оказание помощи посланникам Божьим (мир им). Он явился к пророку Мусе (мир ему), а также вместе с ангелом Джибрилем (мир ему) явился в образе человека к Пророку Мухаммаду ﷺ при битве Ухуд, чтобы оказать посильную помощь верующим.

Исрафил (мир ему) – ангел, который подует в Рог (Сур). По поводу дуновения в Рог Всевышний ﷻ в Коране говорит:

«Внемли тому, что Я тебе поведаю о Дне воскресения, поскольку это очень важно. Тот День, когда ангел-глашатай возгласит с близкого расстояния от тех, которых он созывает, тот День, когда они услышат второй раз трубный глас, возвещающий об истине, т. е. о воскрешении, будет днём исхода из могил» (смысл 41-42 аятов суры «Каф», тафсир «аль-Мунтахаб»).

Он подует в Рог трижды. В первый раз он будет дуть в него очень громко и долго, чтобы напугать всё живое, и люди разбегутся в разные стороны. Когда во второй раз зазвучит Рог Исрафила (мир ему), земля очистится от всего, что на ней есть, и превратится в равнину. Тогда погибнет всё живое, кроме Творца ﷻ. И третий раз Всевышний ﷻ прикажет ему подуть в Рог, чтобы оживить всех, и ожившие люди предстанут перед своим Создателем ﷻ в ожидании Страшного Суда.

Пророк Мухаммад ﷺ изрёк: «Поистине, держащий Рог находится в постоянном ожидании с тех пор, как на него была возложена эта обязанность, и пристально смотрит в сторону Трона, опасаясь, что если отведёт взгляд, повеление будет отдано, прежде чем он успеет вновь обратить свой взор в сторону Трона. Глаза его при этом подобны двум ярким звёздам» (аль-Хаким).

Ракиб и Атид – два ангела, которые записывают деяния раба. Создатель ﷻ в Коране говорит:

وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ

«Поистине, над вами есть досточтимые ангелы-хранители. Они записывают ваши деяния и знают, что вы делаете: добро или зло» (смысл 10-12 аятов суры «аль-Инфитар», тафсир «аль-Мунтахаб»).

«Ведь по правую и левую сторону от человека сидят два ангела для записи его деяний. Человек не молвит ни одного слова, чтобы не записал его ангел, приставленный к нему» (смысл 17-18 аятов суры «Каф», тафсир «аль-Мунтахаб»).

Из достоверных источников следует, что ангел, который находится справа, записывает благие деяния, а слева – прегрешения раба.

7. Ангелы Мункар и Накир

Мункар и Накир – ангелы, которые допрашивают в могиле. Эти ангелы описываются огромных размеров и черноглазыми. Они имеют при себе огромные молоты, которые обычный человек не в состоянии даже сдвинуть, а когда они говорят, то из ртов вырываются языки пламени.

Посланник Божий ﷺ изрёк: «После того, как человек (или же он сказал: один из вас) будет похоронен, к нему придут два иссиня-чёрных ангела. Одного из них зовут Мункар, а другого – Накир…» (имам ат-Тирмизи).

8. Ангелы-смотрители Рая, ангелы-смотрители Ада

Всевышний ﷻ в Коране говорит:

«А богобоязненных верующих группами с достоинством поведут в Рай. Когда они придут туда, врата Рая откроются, и стражи его им скажут: «Мир вам! Да будет вам благо! В земном мире вы были чистыми от грехов, и в последней жизни для вас будет награда и благо! Войдите в Рай, где вам предназначено пребывать вечно. Для вас будет блаженство, которое вам и не вообразить»» (смысл 73 аята суры «аз-Зумар», тафсир «аль-Мунтахаб»).

Ангела, который смотрит за Раем, зовут Ризван, а за Адом – Малик.

В Коране сообщается об ангелах-смотрителях Ада и об их предводителе:

عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ

«Забота об адском огне и наказании его обитателей поручено девятнадцати (ангелам)» (смысл 30 аята суры «аль-Мудассир», тафсир «аль-Мунтахаб»).

وَنادَوْا يَا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ

«Отчаявшись в облегчении мучительного наказания, грешники воззовут к Малику – стражу огня, говоря: «Попроси твоего Господа послать нам кончину, чтобы мы избавились от ужасов адского огня». А Малик им ответит: «Вы вечно пребудете в адской муке»» (смысл 77 аята суры «аз-Зухруф», тафсир «аль-Мунтахаб»).

9. Ангелы, которые смотрят за утробами

Посланник Господа ﷺ изрёк: «Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течении сорока дней в виде капли семени, затем столько же времени пребывает в виде сгустка крови, и ещё столько же в виде кусочка плоти, а затем к зародышу направляется ангел, который вдувает в него дух. И он получает веление записать четыре вещи: удел (человека), срок его жизни, его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным» (имамы аль-Бухари и Муслим)

10. Ангелы, несущие Трон

В Коране говорится:

الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ

«Те из ангелов, которые носят Трон Господний ﷻ и которые окружают его, прославляют Господа, Владыку их дел и Наставника, Великого и Безупречного, хвалами и благодарностью, отвергая от Него всё, что не подобает Ему» (смысл 7 аята суры «Гафир», тафсир «аль-Мунтахаб»).

وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ

«И ангелы будут по краям его. И в тот День понесут Трон Господа ﷻ твоего над ними восемь (ангелов)» (смысл 17 аята суры «аль-Хакка», тафсир «аль-Мунтахаб»).

Пророк Мухаммад ﷺ изрёк: «Разрешено мне было рассказать вам о той группе ангелов, которые несут Трон Божий ﷻ — между мочкой уха и плечом одного из таких ангелов расстояние семисот лет пути это расстояние вы, люди, сможете одолеть лишь за такой период – семьсот лет пути! Призадумайтесь! Этот ангел лишь одна из единиц бессчетного числа Божьих творений. И потому представление о вечном, а тем более о Господе миров ﷻ, Творце всего сущего, не старайтесь уместить в свой весьма совершенный, но все же ограниченный разум!» (имам Абу Давуд).

11. Ангелы-покровители гор

В хадисе про посещение Посланником Всевышнего ﷺ Таифа сообщается, что ангел Джибриль (мир ему) явился к Пророку ﷺ и сообщил: «Поистине Аллах ﷻ слышал, что сказали тебе твои соплеменники и какой ответ они тебе дали, и Всевышний Аллах ﷻ направил к тебе ангела гор, чтобы ты приказал ему сделать с ними, что пожелаешь». А затем к Пророку ﷺ обратился ангел-покровитель гор, который после приветствия сказал: «О Мухаммад ﷺ, приказывай что пожелаешь! Если хочешь, я обрушу на них две горы!» Но Пророк ﷺ ответил: «Не нужно их губить. Я надеюсь, что из их потомства выйдут праведные люди» (имамы аль-Бухари и Муслим).

12. Ангелы, побуждающие творить добро и призывающие к добру

Пророк Мухаммад ﷺ изрёк: «Нет никого из вас, чтобы не было с ним приставника из числа джинов и приставника из числа ангелов!» Люди спросили: «И с тобой, о посланник Аллаха?!» Он ответил: «И со мной. Однако Аллах ﷻ помог мне против него и он принял Ислам, и не велит мне ничего, кроме благого!» (имам Муслим).

13. Ангелы, предвещающие добрую весть верующим при смерти

Господь ﷻ в Коране говорит:

«Те, которые сказали: «Наш Господь – Аллах ﷻ», – уверовав в единобожие и встав на прямой путь, следуя Его шариату и наставлениям, – на них (несколько раз) нисходят ангелы, говоря: «Не бойтесь, что вас поразит зло, и не печальтесь о благе, которого вы не достигнете, и радуйтесь Раю, который вам был обещан в призывах пророков и посланников»» (смысл 30 аята суры «Фуссилат», тафсир «аль-Мунтахаб»).

14. Ангелы, записывающие посетителей мечети

Посланник Божий ﷺ изрёк: «С наступлением пятницы у каждой двери мечети располагаются ангелы, которые одного за другим записывают приходящих, когда же имам усаживается на минбаре, ангелы сворачивают свои свитки и являются в мечеть, чтобы послушать слова поминания Аллаха…» (имамы аль-Бухари и Муслим).

15. Ангелы, странствующие в поисках богоугодных собраний

Посланник Божий ﷺ также сказал: «Поистине, у Господа ﷻ есть ангелы, которые странствуют по дорогам в поисках тех, кто поминает Бога ﷻ. Когда же они находят таких людей, то зовут друг друга: «Скорее, здесь то, что вы искали!» И они окружают поминающих своими крыльями до самого нижнего неба» (имам аль-Бухари).

16. Ангелы, создающие своими крыльями тень для мучеников

Джабир (да будет доволен им Аллах) передал, что его отца принесли к Посланнику Аллаха ﷺ после того, как его мёртвое тело было изуродовано: «Я хотел обнажить его лицо, но некоторые люди сказали мне не делать этого. Затем мы услышали, как некоторые женщины плачут. Пророк ﷺ сказал: «Почему вы плачете? Ангелы до сих пор продолжают создавать для него тень (своими крыльями)!»» (имам аль-Бухари и Муслим).

17. Ангелы, расстилающие свои крылья, перед ищущим знания

Посланник Всевышнего ﷺ изрёк:

«Тому, кто вступил на какой-нибудь путь, желая обрести на нём знания, Аллах ﷻоблегчит дорогу в Рай, и, поистине, ангелы непременно будут расстилать свои крылья перед искателем знания, выражая своё удовлетворение тем, что он делает» (имамы Абу Давуд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа).

Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!

Читайте нас в Телеграм: t.me/newislamru

4 великих ангела в исламе

Ангелы и животные не подвержены испытанию.

Тогда как для людей и джиннов эта жизнь является испытанием. Шайтаны так же подвержены испытанию, но все они стали неверующими. Главой всех шайтанов является Иблис.

Люди и животные сотворены из земли, а джинны и шайтаны созданы из огня.

Ангелы были сотворены из света. Они не едят, не пьют, не носят одежды, они не подвержены усталости, у них отсутствуют мужские и женские половые признаки, они не совершают грехов и безукоризненно выполняют все, что им поручено. Количество ангелов огромно, и никто, кроме Всевышнего Аллаха, не знает их точного числа.

Четыре великих ангела:

1. Джабраиль (а.с.): ангел откровения и посланник между Аллахом и людьми.
2. ‘Азраиль (а.с.): ангел смерти, в чьи обязанности входит забирать души людей с наступлением времени их смерти.
3. Микаиль (а.с.): ангел, в чьи обязанности входит управление природными явлениями: дождем, ветром, ростом растений и так далее.
4. Исрафиль (а.с.): ангел, обязанностью которого является дважды подуть в трубу, один раз извещая о конце света, а второй раз извещая о моменте воскрешения мертвых.

Другие ангелы:

Кираман-Катибин − ангелы, записывающие хорошие и плохие деяния людей.

Мункар и Накир − ангелы, в обязанность которых входит допрос умершего человека в могиле.

Ангелы-Хранители − ангелы, которые (в том, в чем дал свое позволение Всевышний Аллах) защищают человека спереди и сзади, справа и слева.

Ридван (а.с.) − главный ангел Рая.

Малик (а.с.) − главный ангел Ада.

Забани (‘алейхиму салям) − ангелы, подвергающие грешников мучениям в Аду.

Хамаляу-’Арш − ангелы, несущие ‘Арш.

Мукаррабун − ангелы, приближенные к Аллаху и окружающие Его ‘Арш.

Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин

Ангелы в исламе: какую роль они играют в жизни людей

Малаика – так называются непостижимые человеческому разуму творения Аллаха. Бестелесные, прекрасные и многокрылые существа беспрекословно исполняют волю Творца. Различаются по силе, красоте и контролируют каждую сферу жизни человека.

Кто они и как появились

Ангелы – первые по силе существа после Аллаха. Они бестелесны. Всего в исламе несколько бестелесных существ. Например, джинны, но они смертны. После кончины джиннов ждет особый рай или ад в зависимости от деяний.

В отличие от джиннов малаика бессмертны и наделены сверхъестественной добротой. Это главное отличие исламских ангелов от христианских. У них нет свободы выбора, они полностью подчинены воле Аллаха. Поэтому предательство подобное деянию Люцифера в исламе исключено. Аллах всеведущ и никогда не допустит такого.

Малаик бесполы и лишены нафса – соблазнов. В отличие от людей и джиннов, ангелы не подвержены страстям. Святое воинство безгрешно, потому что никогда не противоречит воле Аллаха. Большинство из них безлики, но особо великие наделены именами.

Четыре пророка

Среди светлых слуг Господа единицы называются пророками ангелов – мукаррабун. Их четверо:

1. Джибрил (Джабраил) – первый среди равных и самый близкий к Аллаху. По праву назван «Господом ангелов». Приходит к пророкам в откровениях. Дважды посещал пророка Мухаммеда и вдохновил на создание Корана. Вознес основателя ислама на небо. По описанию Джибрил – обладатель шестисот крыльев, которые занимают собой все небо.
2. Микаил – второй ангел в иерархии ислама. Отвечает за пропитание живых существ. Известен как милосердный ангел. Управляет стихиями. В Библии ассоциируется с архангелом Михаилом.
3. Исрафил – вестник Судного дня. Стоя на иерусалимской горе, в назначенный час, ангел вострубит и старый мир разрушится. Когда Исрафил вострубит во второй раз, мертвые воскреснут и соберутся на суд Аллаха. По описанию Исрафил – огромное существо, покрытое волосами, ртами и глазами. Он вестник воли Аллаха другим малаика. Трижды в день Исрафил оплакивает муки грешников, томящихся в аду.
4. Азраил – ангел смерти. Забирает души умерших и возглавляет воинство ангелов, которые приходят к усопшим. После Судного дня, когда умрет последний человек на земле, следом за ним падет Азраил. До тех пор он беспрекословно исполняет волю Творца.

Коран относит к мукаррабун еще одного пророка – Ису, которого Аллах отправил на землю для создания священной книги Корана – Инджиля (Евангелие). В христианской традиции пророка Ису принято называть Иисусом. Часть богословов ислама трактовали природу Исы, как наполовину ангельскую и называли одним из пяти посланников Аллаха, наряду с пророком Мухаммедом.

В данном видео рассказывается о 6 ангелах, упоминаемых в Священном Коране:

Имена (главные)

Кроме четырех пророков, которые возглавляют светлое воинство ангелов Аллаха, в исламе почитаются:

• Малик – ангел ада, который поддерживает жар подземного пламени и никогда не улыбается. Согласно Корану, когда пророку Мухаммеду показали ад, он увидел Малика в образе высокого, смуглого человека с курчавыми волосами. О предназначении ангела говорится в 77 аяте суры Аз-Зухруф: «Отчаявшись в облегчении мучительного наказания, грешники воззовут к Малику — стражу огня, говоря: «Попроси твоего Господа послать нам кончину, чтобы мы избавились от ужасов адского огня». А Малик им ответит: «Вы вечно пребудете в адской муке».
• Харут и Марут – два бестелесных существа из Вавилона. При жизни пророка Сулеймана (в Библии – царь Соломон) учили людей колдовству в обмен на спасение от Страшного суда.
• Мункар и Накир – ангелы малого суда. После смерти человеческую душу ждала встреча с ними. Ангелы требовали назвать имя бога, пророка и религию, которую человек исповедовал при жизни. Мусульманам открывался доступ к раю, а души неверных Мункар и Накир подвергали жестоким мучениям.
• Ридван – хранитель рая. Открывает врата перед верующими и дарует небесные одежды. В переводе с арабского имя ангела означает «божественное благоволение».

Различие по рангам

Часть малаика не получила имен:

• Кираман кятибин – священные писари, сидящие по левую и правую сторону от человека. Каждое слово и поступок записывается, и на Страшном суде зачитывается ангелами. В Коране так сказано: «Мы, воистину, создали человека и ведаем о том, что нашептывает ему его душа, и Мы более близки к нему, чем яремная вена. , что два ангела сидят справа и слева и записывают . не проронит ни единого слова, чтобы его не записал недремлющий страж».
• Хамаля-и арш – держатели трона Аллаха.
• Забани — существа, призванные мучить грешников в аду. Это грозные великаны под предводительством Малика.
• Хафаза созданы Всевышним для защиты людей от происков злого джинна – Иблиса.
• Джунд-у Субхани — вдохновляют рабов Аллаха на борьбу с неверными и закидывают джиннов на земле небесными камнями – метеоритами.

Функции

Ангелы макараббун призваны прославлять Аллаха и поклоняться величию Творца. Ибад-и мусаббихы — ангелы, которые вечно славят Бога, а хамалаи мумтаси – посланники воли Всевышнего. Кроме них, Аллах создал особый род небесного воинства для защиты людей.

С момента зачатия и до смерти человека оберегают 360 ангелов. Среди них:

• бестелесные существа, которые внушают людям мысли о справедливости;
• святое воинство, что молится за правоверных мусульман;
• духи, которые спускаются к праведникам, читающим Коран;
• существа, которые присутствуют во время утреннего и вечернего намаза и вместе с верующими произносят: «Аминь»;
• создания, которые внушают мусульманам мысли о Рае, а кяфиров (неверных) пугают: «Вкусите теперь муки и страдания Ада».

С позволения Аллаха ангелы заступаются за души людей (выполняют шафат). Благодаря им праведный человек никогда не чувствует одиночества – он под сенью защиты всегда и везде. От милости малаика зависит духовная сила человека – она даруется через откровения, которые доставляют малаика.

Слова и поступки каждого человека записаны. За это отвечают кираман кятибин. Гнев, злость и разрушительные действия бесстрастно фиксируются бестелесными наблюдателями. На Страшном суде свидетельства будут зачитаны писарями без утайки. Воздастся всем людям, независимо от социального положения и вероисповедания.

Дозволяется исправить греховный поступок и в первые три часа после совершения попросить прощения у Аллаха. Появится шанс, что Всевышний простит провинившегося и грех не появится в списке злодеяний у малаика. Возможность спасти душу зависит от силы раскаяния. Только истинно верующий избежит страшной участи попасть навечно в огненный ад.

Кроме писарей, спереди и сзади всех людей с рождения и до смерти приставлены защитники – ангелы-хранители. Они оберегают человека от опасностей внешнего мира, а также от дурных мыслей – козней шайтана.

В промежуток между утренней и дневной молитвой защитники сменяются. Одна пара поднимается на небеса, чтобы держать ответ перед Аллахом за подчиненного. Другая – прибывает к человеку и оберегает до возвращения первой.

Четвертый из величайших пророков по воле Аллаха возглавляет миллионное войско, призванное следить за переходом душ в иной мир. Приход ангела смерти неизбежен, а возможности малаика безграничны.

Азраил успевает повсюду, поскольку выполняет волю Творца. Бестелесные создания не привязаны к материальному миру, поэтому способны находиться в разных местах одновременно. Уважаемый исламский богослов Абу Абдуллах аль-Куртуби так описывает встречу Азраила и пророка Мухаммеда:

Ангел обратился к нему со словами: «Представь себе число людей, живущих в городах и деревнях, и в лесах, в горах или у воды. Я вижу каждого из них пять раз в день. Поэтому я напрямую знаю всех их, молоды они или стары».

Кто такие малаикат аль-маут

Воинство ангела смерти многочисленно. Тысячи подданных Азраила рыщут по свету в поисках душ, покидающих смертное тело. Название для слуг ангела смерти – «малаикат аль-мут». Они различаются по внешнему виду и обязанностям, возложенных на них Творцом:

• Назиат – «ангелы обреченности». Вырывают души из тел умерших кяфиров в момент смерти. Грубы и жестоки. Лица черны и закрыты погребальными тряпками. Источают запах разлагающейся плоти.
• Нашитат – «ангелы сострадания». Аккуратно извлекают души правоверных мусульман из тел. Отличаются добротой и учтивостью. Лица сияют светом. Одежды ангелов белы и благоухают.
• Сабихат и сабикат – помощники слуг Азраила. Отвечают за сбор душ животных.

Некоторые богословы относят к малаикат аль-маут Исрафила из-за функции вестника Конца света и разрушителя старого мира.

Другие мусульманские ангелы, их силы и иерархия

В исламе, как и в других авраамических религиях среди ангелов соблюдается строгая иерархия. Кроме мукаррабун, держателей трона Аллаха и ангелов ада, выделяют:

1. Воинство, окружившее трон Аллаха – карубин.
2. Заажират – управляют стихиями.
3. Муддабират – наблюдатели за порядком во Вселенной.
4. Муккосимат – посланники воли Аллаха.
5. Ангелы семи небес – впервые упомянуты исламским историком Ибн Аббасом, родственником пророка Мухаммеда.
6. Малаикат аль-архам – ангелы утробы. Определяют пол, жизнь и судьбу, когда ребенок зарождается во чреве матери.
7. Хазанат-уль-джанна – воинство, охраняющее Рай. Возглавляет Ридван.
8. Джундалла – покровительствуют воинам, осуществляющим джихад – борьбу с кознями Иблиса и неверными.
9. Саффат – воинство, ставшее в ряд.
10. Таилят – ангелы, читающие Коран вслух.
11. Сайяхуны – доносят молитвы верующих до Бога.
12. Аль-укуль уль-ашара – «десять разумов», ангелы, создавшие друг друга по воле Аллаха.

Несмотря на жуткий облик тех, кто несет службу в аду или собирает души неверных, все ангелы – безгрешны и прекрасны. Это создания Аллаха наделены разумом, который непостижим для людей и джиннов.

Немного об авторе:

Евгений Тукубаев Нужные слова и ваша вера – ключ к успеху в совершенном ритуале. Информацию я вам предоставлю, но ее реализация напрямую зависит от вас. Но не стоит переживать, немного практики и у вас все получится! Метки: Ангелология, Полтергейст